乳山民间文学.第三卷.陈迹旧话

 

 

仙桃育于圣水岩

 

辛明路

 

麻姑献寿的圣物有寿桃、仙酒、神汤等，均为她的修炼地昆嵛山所产。昆嵛山西麓的仙姑顶，人称小昆嵛，仙姑顶山体内，蕴含着神奇的圣水。仙姑顶之阳，是麻姑种植寿桃的地方。寿桃三千年一开花，三千年一结果，非圣水不能培育。其他两样圣物，仙酒为灵芝和黄精酿制的美酒，神汤为龟阴汤的温泉水。后来，王玉阳为解除民间的瘟疫，在碧霞元君的指点下，在仙姑顶阳坡，三掌击断悬崖，圣水开始溢出地表，圣水岩从此闻名天下。特别是王玉阳用圣水酿造的玉虚观专用酒，民间说是来自仙界的玉液琼浆，称为圣仙酒。

历代佛道两教的修炼之人，多喜欢在圣水岩旁边立庵建庙。1987年出土一块残碑记载，圣水宫在汉晋时期叫圣水庵，唐代开始叫圣水宫。有唐太宗派尉迟敬德监修圣水宫的传说，但未见史料记载。代有更替，物有兴废。综观历史，以金代全真七子之一的王玉阳所建宫观规模为最大。王玉阳确立了圣水宫的建筑规格，是中国北方三大道观之一。后来圣水宫历遭兵祸火焚，据说是六度损毁、六次重建。回眸较清晰的是，明初玉虚观（即圣水宫）被一场大火化为灰烬，1674年进行重建，1854年又进行了扩建。玉虚观建筑群中的玉皇阁，又称万寿堂或者八角琉璃殿，由28根八角石柱高高支撑，大有凌空入云之势，显得格外雄伟大气，给人以肃穆庄严之感。玉皇阁主体结构分上下两层，斗拱飞檐，绿色琉璃瓦盖顶。前檐有承重柱阶和人行阶廊，东西山墙各有碑碣。东西两壁有明代提督学政邵贤手迹诗碑，西写他自己的诗，东写他选用别人的诗。大殿内纵深约五米，横宽五间（准确数据不详）。殿内雕梁画栋、金碧辉煌。塑有全真教的道祖及七真人的雕像。玉皇阁大院东侧，立《玉虚观记》石碑。碑高5.66米，宽1.25米。额盘四龙，刻有州学进士范景纯的篆书碑题。阳面为金代散大夫国称拟稿、由宁海州学政王良臣笔写的碑文。《宁海州志》称此碑“楷法精严，不减柳少师”。敢与柳公权较劲，可见其艺术水平之高。

王玉阳的徒弟与当地文人曾评出圣水岩十大景。人头山与下马山之间的峡谷，松柏常青，溪涧流清，雾气缭绕，命名虎涧春云；玉虚观南有一山岗，秋高气爽时节，月移山头，清辉神韵，命名凤岚秋月；干洞因王玉阳在里面居住，命名玉阳洞天；金贞祜二年所立的玉虚观记碑，命名御碑濯雨；老祖殿西的竹林，命名竹园遗翠；湿洞因圣水常年流淌，命名断岩圣水；玉虚观东面有古代遗留的四根高大石柱，命名石柱撑霄；玉虚观后的山坡上，松林茂密，青翠参天，命名松岭浮青；从玉虚观远望下马山，形如巨笔直立，命名远峰卓笔；干洞上方的悬崖上刻有“玉阳洞天”四个大字，命名峭壁悬书。圣水岩一带山优水美，胜景很多，还有佛顶峰、尼姑顶、石燕坡、紫气谷、鸣钟岩等，名额所限未能入选。笔者在每个景点名字的后面各加上三个字，把古人所评定的十大景观串联成为诗歌的形式，以便于今人记忆：

虎涧春云水色巧，凤岚秋月分外明。

玉阳洞天藏往事，御碑濯雨润古今。

竹园易翠绿油油，断岩圣水流清清。

石柱撑霄连天地，松岭浮青涌生机。

远峰卓笔写故事，峭壁悬书昭后世。

流传下来的歌咏圣水岩的古诗词，笔者见到的有：

明提督学政邵贤《玉虚观题壁石刻》：

台砌重重锁碧烟，烧残劫火几经年。

灵泉有感因名圣，古洞无人独有仙。

峰险只应飞鸟避，水腥知是蛰龙眠。

玉阳久矣乘云去，惟见遗碑夕照边。

清光绪四年宁海州知府缪润甫《游圣水岩诗四首》：  

其一

安排车马问山光，竟拥红旗到上方。

听断公余游兴发，官间烦使白云忙。

其二

流水潺潺写性真，桃源地迥隔风尘。

染衣峦翠风吹落，未到山时已可人。

其三

笑骑白鹤上青天，烧绿炼丹尽极言。

安稳能从危处立，始知铁脚是真仙。

其四

空潭影绝一尘生，照物无私比鉴明。

流做江河终澈底，灵泉不弱在山情。

政协乳山县委员会副主席于力群《观圣水岩》：

层林滴翠溪流碧，柱石撑霄悬洞低。

岩挂二源洒甘露，一停一注舞清池。

1930年代，玉虚观里的道士还很多，道观的规模也很大。抗日战争中，观内塑像被日军毁坏，只剩下道观的骨架建筑。1950年人们曲解了破除迷信活动，把人文历史遗存也当作封建迷信遗物加以销毁。东海劳改队受命对玉虚观进行拆除，后来不知道何原因，未拆完就停工了。道士们也在这个时候奉命全部还俗。所剩下的残留建筑，“文化大革命”时又遭到破坏。1992年5月，圣水宫被定为山东省重点文物保护单位，并被载入《中国名胜大词典》。至20世纪末，仅存圣水岩天然泉洞，人工开凿的岩体居室玉阳洞，玉虚观碑，岩体石刻及玉皇阁、客厅、廊廂的遗址和一些残断的石兽、石柱、石碑、石阶等。2012年10月，玉虚观恢复重建落成开光。

民间文学圣水宫的传说、大乳山的传说等，已成功申报为威海市级非物质文化遗产保护项目。（转自《乳山时讯》周末版2016.4.16）