乳山民间文学.第三卷.陈迹旧话

 

  历史遗迷仙人脚

 

辛明路

 

传说在汉代，民众称育犁县的知县为一品县令，意思是在如此富裕的地方当县令，胜过在京城做一品官。有一年，为了满足外来的游客及当地佛教信众的需要，县令决定在县城南面，修建一座规模很大的庙宇，选址在现乳山市乳山寨镇小管村东。定址那天晚上，一品县令做了个梦，梦见一位神仙指责他，说他建庙为敬神敬佛，却因庙挡了神的路，神路通宝库，事关人间富庶。一品县令醒后百思不得其解，让师爷给他圆梦。师爷说：“建庙的事交给我吧，我知道怎么做了，天机不可泄露，请不要让我说出来。”

师爷和县令来到小管村南山上，看到山岩上有神仙脚印，数了数，共八个半。那半个是脚后跟，脚的前半部分是悬崖，脚悬空之后是踏不出脚印来的。从神仙脚印行走的方向上看，他们如果建起那庙，的确挡了神的路。回去后，师爷对庙的设计重新做了调整，化一庙为三寺，三个寺呈“品”字形站势，每寺间隔距离都是二里半。品字中间的部分，就是给佛让出的道儿。三寺如期建起来了，远看都宏伟壮观，近看均金碧辉煌。分别取名红门寺、八盘寺、三观寺。传统说法佛教是在汉代传入中国的，那时的育犁县就能兴建如此规模的寺庙，足见其见识不凡、财力更不凡。据说师爷还在三寺的北面，即育犁城的南面，修筑了一道东西走向的观景墙廊。这样，就在大地上大气地写下了“一品”二字，算是对一品县令最好的褒奖。

到隋朝时，牟州刺史辛公义听到这个传说，对其中的“神路通宝库，事关人间富庶”的话感兴趣，就亲临小管村一带考察。他沿着神仙脚印方向往山下走，走了一里多路的时候，遇到一条小河，在河中的青石板上，又发现了两个半神仙脚印。巧的是，这半个，正好与山上那半个，能合成一个完整的脚形。脚印的前方是金碃岭，辛公义追随着神仙的脚步找到了金矿，自此拉开了乳山黄金开采的大幕。

2007年秋，笔者同张晓、于家广等文友到小管村去，试图对这个传说进行整理。77岁的邵长德和71岁的于天敏两位村民老先生，热情地给我们当起了向导。

两处神仙脚印，虽历千年，仍然清晰。从脚印的型号一致、步态协调上看，那不是自然形成的，而是人工凿成的。也正因为是人工凿成的，才蕴含着太多的秘密。古人究竟要告诉我们什么？神仙脚印前方不远处，1978年小管村在搞农田基本建设时，社员们从地下挖出盆形鼎、陶片、鼎足、穿孔石刀、砺石、石斧、石锤、石球、石凿、石镰及鹿等动物骨头。1983年，北京大学考古系联合烟台文物管理委员会，对其进行考古发掘，探明遗址面积为10万平方米，属龙山晚期文化和岳石文化两个文化层。神仙脚印从岠嵎山走来，朝着昆嵛山的方向而去，一路上有黄金、有文化遗存，还有什么呢？

三寺遗址，我们逐个看了看，其建筑全部在岁月里湮灭了。红门寺是三寺领导机构的驻所，在小管村东北二里多的地方，即小管村遗址石碑北面，损毁年代无考；小管村南的八盘寺，因是观看岠嵎山的好地方，民间也叫观山寺，其地基在1950年代彻底被拆除，就地盖起了学校；八盘寺东面的三观寺（一说为三官寺，三官是道教的三位天神，可能是佛教和道教合一的寺庙），因是观看乳山口海景的好地方，民间也叫望海寺，寺遗址处现是一片庄稼地。民间另有一种说法，说曾有一个强盗头子夺取了寺院住持之位，他和喽罗们无恶不作，周边人民愤恨之极，后来在官府支持和江湖豪杰帮助下，才将这股邪恶势力彻底铲除，但三寺却都在讨伐战斗中被大火焚毁。

因传说年代久远，实物资料、口碑资料都很难寻找，我们很遗憾，看着我们失落的样子，新自然草莓合作社的邵长新说：“莫灰心，继续寻访，准会有收获的！”（转自《乳山时讯》周末版2016.5.21）