乳山民间文学.第四卷.山水传说

 

玉秀崖的传说

 

辛明路

 

 

民国《牟平县志》卷1第19页载：“大崮山（附小龙山），在县东南一百五十里，一作堕姑山、又作大孤山，大崮、堕姑、大孤，字随音变，皆可通用，惟作崮山或孤山则不可，因大崮以外，别自有崮山、孤山也。山势自无极山迤逦东行十余里，峰峦起伏，为牟海之界，到此巍然突起，高耸海上，东揖槎山、西拱乳山，海舟之所瞩目也。旁多小峰，而此崮雄杰，实为之魁，故名。其东曰小龙山，虎牙杰立，俯瞰大海经，昔为烽候要地，山有小龙寺，极幽遐之观。”该志中的大崮山，现名嶞崮山或堕崮山，小龙山即藏龙山，小龙寺即霄龙寺。

嶞崮山坐落在乳山银滩北岸，阳坡有一巨石山崖，从海阳所的方向看，润秀如玉，人称玉秀崖（方言音yai）。玉秀崖在海阳所一带流传着一段美丽的传说。

话说嶞崮山下有一户人家，家中有位媳妇名叫玉秀，丈夫外出谋生，公婆常年有病，农田劳作和照顾病人的担子全落在她一人肩上。这担子一挑就是二十年，其苦其累可想而知。公公有腰腿痛的病，婆婆有咳嗽病，都是遇冷就加重，需要热炕头儿。一天至少需要烧两次炕，所以她家的烧柴总是接不下来。有一天，炕凉了，婆婆整宿咳嗽睡不着。第二天晚上，玉秀就先躺在婆婆被里，给她暖被窝。但家有老公公，媳妇身体给婆婆暖被窝，总感觉着不太方便。别无他法，玉秀只能经常上山搂草。

四月十五日这天，玉秀又到嶞崮山上搂草。这季节青草已长出老高，不是个搂草的时节。玉秀看到悬崖边的松树下有厚厚的松柴毛，她就用抓子（草筢子）从树下往外掏，掏着掏着，不料脚下一打滑，她从悬崖上跌落了下来。山脚下耕地的人，看到有人坠崖，急忙前去营救。大家跑过去一看，坠崖的人只是受到惊吓而昏晕，身上并没有伤痕。原来摔下来的时候，有一条黄毯子兜着玉秀，慢慢地落了下来。毯子上写着“孝感动天、人神共佑”八个大字，是碧霞元君对玉秀孝敬老人的表彰。玉秀的事迹感动了乡邻，人们也感谢碧霞元君对她的救护。自此，每年在玉秀坠崖这天，周围的百姓就聚到碧霞元君祠，祈祷天神保佑这位孝顺媳妇，也祈祷保佑自己。从此，人们把玉秀坠崖的那山崖称为玉秀崖。旧时泛称农村妇女为村姑，嶞崮山曾名堕姑山，就是因玉秀崖这个故事而起的。百善孝为先，尊老如敬天。玉秀的孝道故事，世世代代地感动着乳山人。

碧霞元君是主管富足安康、和谐美满的福神，保佑人们在身体健康、婚姻家庭、仕途事业、商务收益、播种收成、出入平安等诸多方面都顺利如意。请保佑幸福的碧霞元君入主嶞崮山，实是人心所向。那么碧霞元君是怎么来到嶞崮山的呢？民间传说碧霞元君敬慕三圣母，常从泰山东巡到大乳山。大乳山不远处有座嶞崮山，人们就把碧霞元君的行宫设在嶞崮山。传说嶞崮山庙会的会期定为四月十五至十八日，是因四月十五是玉秀坠崖后重生的日子，四月十八碧霞元君的生日，为了纪念这一凡一仙两位伟大的女性。

胶东民族英雄于得水在嶞崮山组织举行抗日起义，他和起义的勇士们永远活在冯德英红色经典小说《苦菜花》《迎春花》《山菊花》等著作里。于得水智勇双全的抗战传奇，孝敬爹娘的感人事迹，至今在胶东人民群众中传颂着。从传说到现实，玉秀崖都是一尊孝文化的丰碑。（转自《乳山时讯》周末版2016.6.8.27）

 

延伸阅读：大崮山下的沉思

 

辛明路

 

面对大崮山（嶞崮山），不能不想历史上那场旷日持久的山峦地界之争。邑内曾有过违背乳山性格的人，与那场争斗是不无关系的。那种人虽为极个别人，但对乳山良好形象的破坏力却是很大，应该加以批判，惩前毖后，鉴往开来。

清代，大崮山和无极山山前和山后个别村庄，激烈争夺山峦地权，相互指责，相互谩骂，时常发生聚众械斗，伤亡命案时有发生。这场争斗，持续了200多年的时间。代代械斗，辈辈结仇，积怨太深。虽然起初只是个别村的事，但他们到处拉帮助，使部分原本无关的村也卷了进去，严重地影响了地方上的团结和谐、安全稳定，影响了传统美德文化的弘扬与传承。海阳县建立后，大崮、无极又成了海阳县和宁海洲的界山，山岚草场之争，演化成两县之争。历代乡绅乡贤，都竭尽全力进行调解，但收效甚微。时至1913年（民国二年），宁海州知事任方同约请海阳县葛知事（当时不论知州还是知县统称知事）亲临大崮山和无极山一带考察。现场办公，息讼劝和。他俩在民众的簇拥下，登上了无极山和大崮山，实地进行查看，谋划解决方案。两县知事在山顶上召开部分村民会议，动之以情，晓之以理，劝导群众摒弃前嫌，和睦相处，永世修好。并以山脊分水岭为界，界定县界，两县人民各守其界，互不侵犯。原来有争议的山坡草场，辟为义田，所收租金，用于乡里的办学经费和社会抚恤。经两县知事的努力，山前山后的民众释其前嫌，争端平息。翌年，宁海州改牟平县，任方同继任县长，为大崮山一带的民众团结，继续做了许多有益的工作。1941年，任方同调往济南工作。1936年《牟平县志》刊印时，他为作序人之一，在序言中，他提到此事。当然，时过境迁，语境不同，他在序言中所述显得轻松简单：“又曾于无极、大崮间，会同海阳县令，勘界勘荒，盖以荒地数十顷，逼近山岭，岭峻削陡耸，不可攀仰，乡民习其途径，群拥予而上，历层峰、陟绝巘，周览其形势，乃力主开荒均利，就山顶召集山南北附近居民，抚慰而劝导之，于是两县激烈之争，历二百余年，忿懑纠纷而莫能解者，片言立决，咸以为便。事竣，诸父老犹扶持予高瞻远眺以为乐，事类此者，不可一二数，追忆旧游，宛然在目，然已二十余年矣。”1941年2月，划牟平县南部、海阳县东部，成立牟海县（乳山市前身），大崮山再也不是两县的界山了，山前山后全部纳入牟海县，然而，历史上长期遗留的负面影响，不是短时间内就能消除的。

1941年建县时，未阐明这是邑内的二次设县，未使用历史上的老县名。人们的县邑认同感在短时间内是建立不起来的。更感挫折的是，1941年建县，1958年又突然撤县，三年后的1961年又宣布复县，合而分，分而合，造成干部在乳山工作不安心、群众对乳山不归心的不良局面。无积累，底子薄，工作条件差，工作压力却很大，外地干部不愿意进来，本地的干部愿意调走，其萧条状况可想而知。调进来的外地干部，有些是打算来过渡的，或者说是来镀金的，不想扎根在这艰苦的地方（当然也有拼命为改变乳山面貌而壮志未酬者）。那是计划经济时期，如果没有长期坚守的思想，不做扎实的基础工作，不认真地跑部进厅争取国家建设项目，地方的落后则是必然的。上之所教谓风，下之所承谓俗。凝聚力不强，离心力却大，群众也觉得新县条件差，不如原属的县邑好。1970年代，在工业学大庆、农业学大寨号召的感召下，乳山干部群众开始觉醒，急起直追地上了一批工业和农业项目。1980年代，开始探索文化建设，举办书画展、引导秧歌进城等群众文化活动。此后，违背乳山性格的现象开始逐渐消失。1990年代，撤县设市前进行了一系列凝聚人心的努力，可惜因走私事件挫伤了干部群众的工作勇气。21世纪之后，乳山真正进入了发展的春天，凝心聚力，攻坚克难，拼搏进取，成果丰硕，经济建设、文化建设进入了快速而稳定的发展期，地域凝聚力开始迅速增强。

无需讳言，上述等历史因素造成的负面影响，在某时期的个别乳山人身上是有所表现的。乳山人的性格豪爽热情、善良淳朴、诚实守信、谦让包容，与乳山性格所格格不入的人虽然是极少数，但不能低估其破坏力，一只苍蝇会搞坏一锅好汤的。20世纪中期，有一种人目光短浅，狭隘偏执，极端自私。他占有意识特别强，爱把公共资源占为己用；出力的事不想做，好处若是得少了能闹破天；自己不去做，大家都别想去做；自己过不好，大家都别想过得好。他总觉得别人都欠他的，求人办一百件事，人家办好了九十九件，他认为那是人家应该办好的，如果差一件未办好，那就把他得罪了，他会把人家诋毁得一无是处。他一是仇才，他儿子说，某人有才能，他则说，算什么能耐，给我提鞋我还嫌笨；二是仇名，儿子说，某人名气好，他则说，什么好名声，我比他强多了；三是仇仕，儿子说，某人当官了，他则说，咱祖上比他家强，那是上面不长眼；四是仇富，儿子说，某人发财了，他则说，马无夜草不肥，人无歪财不发，他的钱肯定不是好道来的。他在家这样影响孩子，本来就够可怕的，而他出门到外地，则更是可怕。他在家窝里斗，出门臭乡邻。外地人说，你们那地方挺发达的，他回答，发达什么，穷得很；外地人说，你们那地方工作挺好的，他回答，好什么，糟得很；外地人说，你们那地方的某人不错，他回答，不错什么，你是隔得远不知道，他人不好。而令人费解的是，被他抹杀或攻击的，正是家乡的闪光点和优秀人物。他为了自己不显黑，总想把别人都抹黑。总之，他的思维与社会主流意识恰恰相反。本来是阳光灿烂，而在他眼中却是灰暗一片；本来是积极向上的，而在他眼中却是消极低沉的。有些外地人一度对乳山说三道四的，就是听了这种人的一派胡言。

对历史上的那种人要彻底加以批判，消除鄙俗，端风正俗，警世省人，还原乳山本来应有的良好形象，维护来之不易的和谐发展新局面。（转自《乳山时讯》周末版2016.9.3）