乳山民间文学.第四卷.山水传说

 

五童夼的传说

 

辛明路

 

民国《牟平县志》卷3第6页载：“峒岭，金元间，姜房以军功显，及子思明、思聪、思温，世居鲁宋里（即今万户），又居十区之峒岭，本县姜姓，率皆出自峒岭，如南北汉村、西珠塂、吴家屯、花家疃、红石头、孙革庄、小宅等处，共约二千余户，见文献志者，除姜房父子外，有姜伟、姜尹东（俱峒岭），姜世科（北汉村），姜继琳（吴家屯）等。”

邑内寨山的北面，有一座山峰名叫大天，大天东面有一道长长的山梁叫通天岭，通连大天的意思。传说胶东姜氏的先人姜相伯，初来现乳山境内时隐居在通天岭之阴，那里山坳幽深，树林茂密，便于隐蔽。然而，山背面冬寒夏热，过了几年后只好迁至通天岭之阳。通天岭的南面，群山合围，仅在岭南有一条狭窄山口可进出，是远离尘嚣的世外桃源之地。群山之中是长四五里、均宽约二里的河谷地带。通天岭在河谷的北端，由众多山峰连绵起伏而组成，因远看似一个扇子面，所以又叫扇子山。通天岭东南侧有一处幽深的山谷，林木茂密，野兽出没，姜相伯率子孙就隐居于此处。据传，有一次山外来了一位采药人，看到在树林里有男有女共五个小孩在玩耍，他吓了一跳，急忙下山回家。通天岭人迹罕至，成年人都很少进山，哪会有孩子来？回去说给村里的人听，村中青年人欲结伴前去探个究竟，被老年人们阻止。有的老人说，那是人参娃娃，护佑此地康祥繁盛；有的老人说，这是山神的孩子，不得前去惊扰。因有人见到五名儿童，从此，人们称那个地方为五童夼。胶东方言，山夼即山谷的意思。

太公后裔姜相伯缘何来乳山？民间自有说法。公元前11世纪，太公吕尚因佐周武王伐纣灭商有功，被封齐地，建齐国，都营丘（今临淄）。“太公至国，修善政，因其俗，简其礼，通商工之业，便渔盐之利，人民多归齐，齐为大国”。太公后代历任国公十世，史称姜齐。传至齐康公十九年（前386年），相国田和篡位，变姜齐为田齐。将齐康公迁海滨（今烟台芝罘区西郊）。公元前379年，康公病逝，子孙将其葬于夹河下游公鸡岛，后迁葬芝罘山顶（今芝罘岛老爷山顶），俗称康王墓，至今尚存。始皇帝二十八年（前219年），统一中国后的秦始皇东巡，“东行郡县……乃并渤海以东，过黄腄，穷成山，登芝罘”。康公裔孙姜相伯惧秦，东逃通天岭，今乳山境内的寨山一带。

始皇帝三十七年（前210年），闻秦始皇驾崩，姜相伯的儿子从通天岭五童夼下山，择平坦地落居。有种传说，说是姜相伯有两个儿子，一位名永泰，一位名永通，永泰迁居现大孤山镇万户村，永通迁居现徐家镇峒岭村。2011年8月《万户姜氏族谱》载：“相伯长子77世祖永泰……定居山庄（南宋初年更名鲁宋里，元中统年间更名为万户），应视为万户姜氏始祖。”永泰裔孙姜房在《元史》里有传记。姜房年轻时，正逢金朝乱世，境内阻山濒海，盗贼千百为群（民间传为倭寇），啸聚林谷，洗劫村庄，甚至捕人为食。姜房联络乡民，组成义旅，举兵与盗贼作战。经几年的围剿，将其完全铲除。当时镇抚山东的李少保，将姜房的功绩奏于朝廷，皇帝初授姜房本州同知之职，后来累升至昭武大将军、元帅左监军、宁海州刺史和胶潍莒密宁海等州总管万户等职。姜房逝后葬于鲁宋里，后人因他被封万户侯而改村名为万户。姜房有九子六女，长子姜思明、次子姜思聪袭父职。据说，两村姜姓有相互汇合的情况，姜思明之子姜天泽，从万户迁往峒岭，这之前也有峒岭姜姓从村中一个叫小碾（应写为左石右念）的地方迁往万户。

峒岭的来历是姜相伯的后代念祖先隐居通天岭五童夼这段历史，取村名为通岭，后写作峒岭，仍保留着通、童的谐音。峒岭村坐落在通天岭之南、嶞崮山之北的冲积平原上。村中有一条小河，汇集北部群山的溪水而终年流淌。良田秀水，土质肥沃，适合农耕，人丁很快兴旺起来。村周边的自然景观与村中的人文景观交相辉映，环境十分优美。村内外主要景点有三口、四石、五树。三口：北面皇道口，南面潘家口、东面驴鞍子口；四石：东有灰包石、西有冬暖石、南有坐人石、北有龙爪石；五树：东梨、西柞、南杨、北果（银杏）、老槐树墙头搁。然而，谁也未曾想到，一场洪水几乎毁掉这个美丽的村庄。明隆庆元年（公元1567）农历六月十三日，暴雨倾盆而注，连续时间很长，引起山洪爆发。奔泻而来的滔滔洪水，很快超过了村中那条小河的泄洪能力。河堤溃塌，越冲越宽，河两边的房屋坍塌而被卷入洪流中。姜氏祠堂的房架子，被洪水冲到南山根一个叫卧龙崖（因此处有大石硼，状若天然石墙，故原名叫石城，洪水过改为卧龙崖）的地方，村中央的石碾子，碾砣也被冲出百米之外。这次自然灾害，幸亏是发生在白天，村人得以及时逃往高处。洪水将峒岭村冲成东西两部分，原来的小河变成了一条很宽的大河。从此，河东称东峒岭，河西称西峒岭。好在打那以后，再未发生过类似灾害。

峒岭村一直秉承着先人吕尚的崇文尚武精神，村民在农耕之余，读书习武成风。读书人有考取进士做过翰林学士的，武术高手更是代代均有。境内有句俗语：“峒岭的小巴狗都会翻筋斗。”意思是村人天天练武，连家里的小狗都看会了。旧时商家押运货物，经常请峒岭村的武术高手做保镖。清末，有位叫姜习连的人，从不开街门进出，离家时，从院子里一跃而起，飞过院墙落到街上；回来时，再从街上跳进院子里。抗日战争时期，许世友将军曾在胶东组织过一次武术比赛，峒岭村的姜乃霖获得第一名。他的儿子姜炳祥也是武功高强。姜炳祥83岁那年，有一天蹲在锅台前烧火，儿子进门说爹老了，以后少干活。老人家不愿意听了，起身用脚轻轻一踹，儿子就被踢到院子中间去了。他边踹边嘟念：“看我老没有老。”

据传，清末民初峒岭姜氏祠堂里有康熙亲题的“烈山世胄，表海家风”和徐士林题的“火德传家，丹书继世”等楹联，其家族昌盛可见一斑。至21世纪初，东峒岭、西峒岭两村的人家已有1300多户。从峒岭村迁出的人口很多，峒岭的故事还很多，并将世世代代地续写下去的。（转自《乳山时讯》周末版2016.9.10）

 

 

延伸阅读：通天岭游记

姜太公是给神下任免通知的，为人奇，为神也奇；峒岭村带着对地域的感恩，其名奇，其事也奇，这一切都激发我们探寻和整理峒岭历史的兴趣。2005年7月的一个星期天里，在徐家镇党委于委员的陪同下，我们开始了实地观摩。峒岭村地处风景优美的地方，正南有嶞崮山山系，东北有寺山山系，其村就坐落在两山系之间的开阔平坦地带。村周围的主要景观“三口”“四石”等，我们没有顾得上游览，而是直向通天岭奔去。到通天岭首先要经过车门口村，群山合围，这里是出入山谷的唯一通道，据传是因位于车家寨山口而得名。车门口村徐书记加入到我们一行中，给我们当起了导游。通天岭一带是寨山的东裙山，裙山呈扇子形，当地人叫扇子山。扇子东西方向张开，通天岭在扇子面的东上方。岭不算太高，却险峻雄浑；裸岩不多，却极为雄奇。山顶有一高一低两块耸立的巨石靠在一起，名为老姜背老婆儿。这景观西面不远处，另有一站立的山石，像圣人的塑像，名为圣人石（通天岭东部也叫圣石山）。圣石山下有个小村庄，叫圣石前。在圣石前村北山坡，我们仔细观看通天岭的美丽风光。这里的山势确像一把绿色的扇子，扇起大地绿韵一片。绿波高低错落，波中巨石如帆，似静似动，如画如歌。我们想登顶，徐书记坚决不让，说松柞茂密，人钻不过去。加上这季节蛇喜欢盘绕在树枝上，怕生意外。看着我们遗憾的神色，他建议等冬季再来。通天岭东南脚下的五童夼，也只好等冬季再来探访了。

我们沿扇子面自东向西游览，走到姜家庵的山坡上，听到乐器声声，声声悦耳，让人感觉仿佛是进入了世外仙境。音乐的吸引，我们进入这里唯一的一户人家。年过七旬的户主姜天清老人热情地接待了我们。他是姜太公的后人，因眷恋着祖地，就一直住在大山里。他爱好京剧，每逢阴历一、六峒岭集，20多公里范围内的票友，都在集合到这里，最多时，能到40多人。同去的电视工作者于家广意外地得到了新闻线索，赶快扛起机器录像。当日相聚的10多位票友，分别演唱了一些京剧唱段。大家情绪欢愉，气氛热烈，欢歌笑语，乐不思蜀。摄影完成后，一位在吟诗的老哥引起了笔者的注意。“周横群起一连山，遥遥路途入行川，葱葱林木花果山。你想要到桑行去，必须经过黄疃湾。花果山，水帘洞，好景还在川两边，引得龙虎往里进，招得凤凰遮满天！”他叫姜振刚，也是太公后代，现居徐家镇桑行村。听不懂的句子笔者就问，原来诗中的桑行指他的村庄，诗中的川是指姜家庵这条叫黄疃湾的河，沿河向上游走不远，就能到诗人的家。从吟诵时如痴如醉的样子中，我们就能感知他对家乡那种强烈的爱。一个地方，山好水好加上人的精神面貌好，这才是真正的好。当我们恋恋不舍地离开姜家庵时，笔者突然想到，这里山之美貌、川之灵性，凭一时半会儿的游览，是难以写出感情色彩的，幸好有姜大哥的这首诗。（转自《乳山时讯》周末版2016.9.10）