林焕章

现存原始档案落款　（于蓓　摄）

    一山多名,口语上并无大碍，因为一旦交际产生障碍，双方可现场沟通。所以，人们尽可以根据自己的理解和喜好取舍,反倒有利于保存和丰富其文化意蕴。.然而书面上也照此办理，各取所好就有些问题，极易造成受众视觉上的混乱，且有失严肃，也不符合地名管理的规定。
    1986年，国务院发布的《地名管理条例》中明确指出：文件、地图、广告等所使用的地名，均应以正式公布的标准地名为准，不得擅自更改。“一地多名、一名多写的，应当确定一个统一的名称和用字”。这里所称地名，含“自然地理实体名称”，显然包括山名。以此为据，敝人近日翻阅了一下手头的资料，发现我市嶞崮山的名称用字尚欠规范，失之紊乱。虽然都叫duo崮山，但音同字不同。《乳山市志》和《乳山党史大事记》里用的是“堕”字，《乳山村庄志》里用的是“垛”字，《乳山年鉴》所附政区图中则“堕”、“垛”都有使用。2007年3月，山东地图出版社第二次印刷发行的乳山市地图，图中用的是“垛”，图外的景点文字说明中则用了“堕”，出现同图同地名中字异的情况。别处是否还有其它用字，未再细查不得而知。有意思的是，重建的嶞崮山石牌坊上一反时下常规，赫然刻着嶞。
    鉴于上述，笔者以为，口头上怎么叫姑且不论，书面上随意而为的现状应予改变。举凡官方的文件资料，以及民间的文字载体，包括地方史志、年鉴、地图、媒体报道、影像制品，乃至导游图册、广告路标、景观石刻等等，所有作用于人们视觉的东西，都应该有一个统一的规范。在此前提下，对其它用名如需介绍，可另加补充。据此，建议有关部门，比如地名机构或管理地名工作的单位，做些调查研究，通过必要的渠道和程序形成规范，以便人们有所遵循。在我市对外开放日益深入和旅游业不断红火的今天，此类事宜有现实意义。
    粗略了解，嶞崮山的名字有五、六个之多，各自都有其来源和含义，究竟哪个更为规范适宜，很可能见仁见智。概而言之，笔者赞同采用嶞字，理由如次：
    是继承传统。曾任市司法局局长、现已离休的潘成顺先生，建国前在嶞崮山区渔业社工作过。据他介绍，当时该区使用的公章、制发的公文，用的都是嶞字，到1957年撤区时为止，一直如此。可见这是官方的选择，具有正统性和一定权威性。经查阅市档案馆原始档案，确如其言。
    有群众基础。1954年，嶞崮山庙产处置后，其中一口大铁钟流落到了当时的大陶家中心小学，上面清楚地铸着“嶞崮山”三字，潘老先生亲眼所见，且当时因不识嶞字而感到新奇，可见这也是宗教的选择。相信终年与嶞崮山“亲密接触”的道士们，自有他们的根据和道理。过去，嶞崮山曾以庙会著称。这意味着年复一年的耳濡目染，其山其名广为人知。联想到该山重建的石牌坊上仍刻着嶞，与历史上的用字一脉相承，说明主持此事的人知根知底。只是随着庙会的消失，后来的不少人记忆不再罢了。既然该山的标志使用了嶞字，而其它地方却用另字，岂不有悖于常理？
    符合其“山情”。为山命名，从神话、传说乃至历史事件出发者有之，也并无不可。如江西的庐山、台湾的阿里山等就是。然而多数都是状形表明其特征的，如著名的五台山、峨眉山、九华山、骊山等，皆属此列，我们眼前的大乳山亦然。崮，指四周陡峭、顶端较平的山。嶞崮山的特色和亮点在“崮”，正如民国时的牟平县志所述：“旁多小峰，而此崮雄杰，实为之魁”。嶞崮二字，从表义的角度看，突出和强调的正是“崮”，嶞字应属古代汉语中的使动用法，意谓通过以小山相连，使其姿容更为厚重，整体上显现狭长风貌。可以说，是一种十分简约的写实。
    当然，嶞字比较生僻，一般字典上查不到，电脑也打不出来，地名管理上要求现今应尽量避免。然而，做为历史遗留下来的自然遗产，内中凝聚着文化积淀，还是尽力保留为宜。巧的是，我们的岠嵎山名中，也有这样类似的字。