圣水宫的传说

                        

                               辛明路 

 

 

传说有一年瘟疫大流行，伤人无计其数，全真道真人王玉阳心急如焚，苦思解救百姓的方法。日有所思,夜有所想。一天夜里，王玉阳梦见碧霞元君告诉他尼姑顶山里有圣水，能止瘟疫。醒后，他迫不及待地前去寻找。然而，找遍了尼姑顶山，也没有发现圣水的踪迹。他情急之下，朝着尼姑顶山阳坡的山崖，连击三掌。不知道是用力过猛，还是他天生具有非凡的神力，只听那山崖轰隆地一声坍塌下来，坍塌面上出现了一个洞穴。王玉阳想，有了洞穴就应该有泉水，但很久也不见有泉水流出。王玉阳急了，他情不自禁地跪在地上，口中祷告：“请碧霞元君赐圣水救黎民。”祷毕，洞内隐约有响声，只见洞壁自西向东出现一条裂缝，石缝两端都有泉水涌出。此时，碧霞元君显声说：“你快叫百姓来取圣水，饮用后瘟疫自消。顺便告知，两泉一停一注，十二年一交替，地支逢子为更替之年，以显其圣。”王玉阳听罢大喜,连句感谢话也顾得上说就跑下山去告诉百姓。就这样，一传十，十传百，众人喝过圣水后，瘟疫消散了。后来，王玉阳为此洞取名圣水岩，并在洞顶的岩石上亲题“圣水岩”三个大字。此洞高约5米、进深6米、最宽处9米。岩洞中一股洌洌甘泉，天干不涸、地涝不涨，不管历史云烟如何变换,都在以它的方式默默地流淌着。

王玉阳三掌击出圣水的事，越传越广，越传越神，后来皇帝也知道了。王玉阳先后5次被皇帝召见，皇帝还慷慨地赠予大笔金钱，叫王玉阳修建圣水宫。修建圣水宫的时候，建筑物料堆放在太平观（现文登境内）。参加建设的工匠共99人。建筑所需的物料，是用一头毛驴从太平观驮运而来的。张果老觉得王玉阳在搞大建设，应该帮助做点什么，就打发自己的坐骑来帮忙。那驴一天驮来的料，正好是工匠们一天所使用的量。张果老的毛驴特聪明，来回都不用人牵引，把活干得有条不紊，从来没有出过差错。王玉阳当时住在太平观办理建筑材料，到了第99天，王玉阳对毛驴说：“就要竣工了，这是最后一趟，修建圣水宫你也是有功之臣呀，回来我好好奖励你。”毛驴听了很高兴，欢蹦乱跳地又上路了。然而，直到第二天的清晨，那毛驴也没有返回来。王玉阳急了，就沿路去寻找，直找到圣水宫工地，仍不见毛驴的踪影。王玉阳沉思了一会儿，突然发现，宫前门前两只石狮子中，有一只的嘴角上有血迹。原来这石狮子还未经主人驯化，竟开口杀生。王玉阳大怒：“推完磨杀驴，太可恶了。”说话之间，只见一道寒光，手起剑落，那吃驴的石狮子已身首异处。所以,圣水宫有一无头石狮子在门前，堪为天下一奇。

王玉阳修建圣水宫是为了培训道士，也使道教信众有个朝圣的场所，而他本人并不居住。弟子在圣水宫里为他准备了最好的房间，劝他迁入，他说：“至道之人，旁日月而挟宇宙，宫天地而府万物,尚何以居处累也？尔等无须再劝。”有天晚上，王玉阳独坐在圣水岩前，弟子以为师傅又在构思道教教义。半夜，弟子听到山中有凿石之声，想去看个究竟。但雾锁山崖，怎么看也看不清。天亮后，弟子们发现圣水岩东侧的山崖上，又多了一个新洞口，洞顶上方的岩石上写着“玉阳洞天”四个大字。王玉阳站在洞内，探出身子对众弟子说：“尔等居观内,此处为吾之所也。”从此，他一直住在石洞里，在此创立了全真道嵛山派。玉阳洞位于圣水洞的右上方，洞深7米，高、宽各2至3米。洞中央凿有神台，洞壁凿有8个神龛。

赵钧波先生在《全真道嵛山派的创始人王玉阳行道踪迹初探》中说：“全真道嵛山派是在特殊的历史时期创建的，该派的创始人王玉阳自创立嵛山派后，居圣水岩三十年，是金代在昆嵛山地区修道时间最长，影响最大，受帝王召见次数最多的道教领袖。他所得到的优遇，在当时大大地超过了他的师父及其师兄弟们。从他的传道行迹中也可以窥测到,王玉阳在传播和发展其教派的过程中，始终与金主保持了一定的距离，他与金主的关系应该是相互利用关系。虽然王玉阳的行道思想、教旨、理论存在避世、厌世、超世的成分，含有一定的消极因素，但在一定程度上反映了广大人民的意志和愿望，甚至吸引了当时上层阶级的向往和追求,其社会作用之大,显而易见。尤为难能可贵的是，王玉阳的契自然之妙、敛之于已的修道主张，包含着朴素唯物主义的辩证法思想，具有深刻的哲学道理，极大地丰富和发展了全真道的教义，成为中国道教文化宝库中的精华。”土生土长的乳山人王玉阳，对道教的发展和社会的稳定，做出了杰出的贡献。

历史上的圣水宫，据1987年出土的一块残碑记载，在汉晋时期叫圣水庵，唐代开始叫圣水宫。有唐太宗派尉迟敬德监修圣水宫的传说，但未见史料记载。王玉阳时代确立了圣水宫的建筑规模，是中国北方三大道观之一。后来圣水宫历遭兵祸火焚，六度损毁、六次重建。回眸较清晰的是，明初玉虚观（圣水宫改名玉虚观）被一场大火化为灰烬，1674年进行重建，1854年又进行了扩建。玉虚观建筑群中的玉皇阁（又称万寿堂或者八角琉璃殿），有凌空入云之势，雄伟大气。玉皇阁主体结构分上下两层，两层各由12根八角石柱高高支撑，斗拱飞檐，绿色琉璃瓦盖顶。前檐有承重柱阶和人行阶廊,东西山墙各有碑碣。东西两壁有明代提督学政邵贤手迹诗碑，西写他自己的诗，东写他选用别人的诗。大殿内纵深约5米，横宽五间（准确数据不详）。殿内雕梁画栋、金碧辉煌。塑有全真教的道祖及七真人的雕像。玉皇阁大院东侧,立《玉虚观记》石碑。碑高5.66米，宽1.25米。额盘四龙，刻有州学进士范景纯的篆书碑题。阳面为金代散大夫国称拟稿、由宁海州学政王良臣笔写的碑文。《宁海州志》称此碑“楷法精严，不减柳少师”。敢与柳公权较劲,可见其艺术水平之高。

20世纪三十年代，玉虚观里的道士还很多，道观的规模也很大。抗日战争中,观内塑像被日军毁坏，只剩下道观的骨架建筑。1950年人们曲解了破除迷信活动，把人文历史遗存也当作封建迷信遗物加以销毁。东海劳改队受命对玉虚观进行拆除，后来不知道何原因，未拆完就停工了。道士们也在这个时候奉命全部还俗。所剩下的残留建筑，“文化大革命”时又遭到破坏。1992年5月，圣水宫被定为“山东省重点文物保护单位”，并被载入《中国名胜大词典》。现仅存圣水岩天然泉洞，人工开凿的岩体居室玉阳洞，玉虚观碑，岩体石刻及玉皇阁、客厅、廊廂的遗址和一些残断的石兽、石柱、石碑、石阶等。

    圣水宫是著名的教道圣地，也是有名的避暑养生胜地。这一带山优水美，景点很多，古人评定出十大著名景观有：虎涧春云、凤岚秋月、玉阳洞天、御碑濯雨、竹园易翠、断岩圣水、石柱撑霄、松岭浮青、远峰卓笔、峭壁悬书。我在每个景点名字的后面，各加上了3个字，把古景名串联成一首诗，便于人们记忆：

虎涧春云水色巧，凤岚秋月分外明。

玉阳洞天藏往事，御碑濯雨润古今。

竹园易翠绿油油，断岩圣水流清清。

石柱撑霄连天地，松岭浮青涌生机。

远峰卓笔写故事，峭壁悬书昭后世。