圣母山的古歌者

——李本澄其人其诗

 

□ 辛明路

 

乳山市是中国乃至世界上唯一的一个以母亲象征命名的城市。人们称大乳山为母亲山、圣母山，她慈母懿容，是人们崇敬的大地圣母。站在她跟前，使人油然而生出神圣、端庄、慈爱、祥和的温馨感觉，萌生出崇敬、感恩、思孝、报答等美好情怀，大乳山是天设的感恩场所，地造的圣母形象。

日本高僧圆仁在《入唐求法巡礼行记》中，记录了公元839年四月二十六日他途经大乳山下的情况：“其乳山之体，峻峰高颖，顶上如锋，山根自岭下而指六方。于澳西边，亦有石山，岩峰立岭，高秀半天。”[①]他意不在写景，却记述了大乳山的伟秀俊奇。依此推断，唐朝时，这座山就叫乳山，民间称作大乳山，是对应东面的小乳山而言的。古人用字很讲究，山名使用书面雅语，足见其对神圣母亲山的敬重。大乳山岩体上有古代刻石诗文，可惜因年代久远无法辨认。乾隆《海阳县志》收录清代孝廉李本澄的长诗《乳山》，是现能找到的专题讴歌大乳山的最早诗篇。因年代久远，我们对作者的了解，主要是从古书中寻找。

●其诗彰显大爱

长诗《乳山》表达出大爱情怀，闪烁着人性的光芒。感恩母亲，褒奖孝道，立意崇高，格调高雅，语言生动，比喻形象，真情感人，足见作者高尚的思想品格和高超的艺术修养。全诗如下：

大造鼓洪炉，流形善陶冶。生气弗宁息，循环未相假。

中空讵有灵，尘埃并野马。万物构精生，万物复就养。

三年难免怀，拮据才儿襁。犹嫌粒食粗，琼液儿心懩。

甘苦望儿言，食之速儿长。精血化儿食，儿大珠擎掌。

东西与南北，任凭儿所之。儿去饱鸡豚，椿萱饥饿时。

乾坤为此愁，设象碧山丘。高顶遏流云，圆峰润松楸。

楸干集慈乌，乌雏声啾啾。乌壮返哺乌，遂令群鸟羞。

车马漫悠悠，行人莫远游。塞迥心常怂，青山在上头。[②]

这首诗构思大气，语句奇丽，字里行间流露出对母爱天性和爱母孝道的赞美，彰显人性中最温暖、最圣洁、最美好的情感。李本澄的其他诗作，也充满爱的温情，爱家、爱国、热爱大自然，具备了现在我们所说的三重母爱，即热爱生命母亲、热爱祖国母亲、热爱地球母亲的大爱情怀。现转录几首，以飨读者。

《高顶仙踪》

山自清高尔自忙，仙人原说姓名香。题残墨壁鹅群帖，久驻金丹紫药房。

换到重楼非旧骨，浣成文梦岂空肠。嵩阳左臂须如此，极目梯云渡海航。

《旗亭留月》

凤山城外海之滨，土坂星桥水作邻。数朵名花吟芍药，几枝新柳惹风尘。

窗前绝少移春槛，梯上曾闻折桂人。拜别旗亭歌一曲，红妆青黛为谁颦。

《北岭虬松》

未受秦皇驻跸劳，不关封拜列闲曹。岭头呼唤千峰鸟，树里声音几夜涛。

北海康成天下士，尼宗太守汉贤豪。苍阴翠实曾舒眺，故此城头起凤毛。

《凤台春望》

东接扶桑北距辽，石龙岸远凤来朝。可留楚客江头咏，多引秦人夜半箫。

麦浪分铺吹野径，榆钱散漫度花朝。焦桐莫写求凤曲，流水高山自可招。

《金鹊巢石》

忆昔名官百鸟时，翩飞金鹊主中司。云岩羞学占风术，牖户心劳待雨期。

上馆阿娇驱紫燕，双柑醉客谢黄鹂。条笼那系冲霄羽，只隔琼瑶月里枝。

《榆钱》

最是榆钱不值钱，骚人摹写费花笺。百年酒价空三万，一块花砖落几千。

系马村前红药圃，傍山楼外绿郊田。叮咛莫把春光卖，鼓铸东风那计年。

其二

不费炉煎不费磨，飘零鹅眼散山阿。虽无细字镌通宝，似有深情赠薜萝。

鹤径堆成虚富矣，羊车满载奈贫何。树头树底风吹少，买去年光用得多。

《赋得明月印东溪》

半生贪好月，历历作东溪。怪石依水立，寒枝旁鸟栖。

可怜丹桂影，谁奏白铜鞮。懒散如稽阮，新诗喜醉题。

其二

造此琼瑶色，来呈物象奇。遥天真有意，冬夜更相宜。

写照凭深浅，闲行任唱随。不妨增曲蘖，须索遂封姨。[③]

《咏史》

江可投鞭岂但淝，纵横百万结重围。八公岭上愁云散，五将山头人未归。

其二

晋阳烽火似流星，皓齿青娥压阵头。不是小怜偏好猎，大家曲子号无愁。

其三

玺书宛转赠江山，南北干戈付等闲。熨斗已归丞相府，何愁玉带十三环。

其四

强藩跋扈任凋残，凤阁龙楼分外寒。冻雀自知无处所，飞来飞去纥千山。[④]

前七首依照乾隆《海阳县志》输入，《咏史》依照光绪《海阳县志》输入，古代一些常用字，当今可能是生僻字，在转换成简化字的过程中，如存在不妥，请方家指正。乾隆《海阳县志》还收录了李本澄一千多字的一篇《海市赋》。他出版过诗集，取名《东溪诗草》。他的侄子李杜在《海阳县山川记略》中讲述海阳八景时说：“西南城隅有园，曰东溪，三叔父家塾也。”[⑤]个人的家庭私塾，时为海阳县城凤城八景之一（城内城外各四景，此为城内景，名曰东溪烟雨），可见李本澄品位之高。他居富不奢，饱学不傲，言传身教，诲人不倦，甘当人梯，大爱无疆。从上述诗词歌赋中，我们就可以看出他的高尚品格。

●其人恪守大孝

光绪《登州府志》举人条目里记：“李本澄，赞元子。癸卯内阁纂修，候选州同。父早丧，奉母至孝，母殁，庐墓三年，笃爱幼弟，以己产千金与之。著有《东溪诗集》，以子棠，赠文林郎。”乾隆《海阳县志》人物条目记：“李本澄，兵部侍郎李赞元公第三子，举雍正孝廉，父早丧，奉母最孝，四十年如一日，母殁，庐墓三年，迎奉外祖、舅氏终其身。笃爱幼弟，以己产千金分与之，乡评其友孝。”封荫条目记：“李本澄，敕赠文林郎。”光绪《海阳县志》封赠条目记：“李本澄，内阁纂修，候选州同，授儒林郎，以子棠任江南沛县知县，赠文林郎，妻姜氏刘氏赠安人。”艺文条目记：“李本澄，字鉴湖，号听山，著作《东溪诗草》。”在科举等条目里，对李本澄也有记载。记述较详的是乾隆《海阳县志》里的《李鉴湖传》，为清代名家孙勷所撰，全文如下：

李本澄，字鉴湖，登州府之大嵩卫人。卫，今海阳县也。鉴湖为顺治巳未进士、官兵部督侍郎赞元公之第三子（赞元公立朝、任外皆有声，海内称曰望石先生），长兄本涵康熙戊辰进士改庶常。鉴湖生于华，胃然无贵介气，性嗜诗书，尤笃于伦纪。早丧父，事母备极，孝养四十年如一日。母殁，葬尽礼而不合于俗，县人至今取法焉。葬后，筑室归于墓，庐居三年。然后，归迎外祖、舅氏于家养之，终其身。笃爱幼弟本潢，念其乏也，尝推千金之产畀之，不吝当望石先生殁时。

鉴湖恐家道中落无以承志，于是委家政于仲兄本浩，日阖门，率群从兄弟、子侄以弦诵为事，县人英秀者多从学焉。鉴湖与弟本淳同举雍正癸卯京兆，乡试年五十八矣。屡踬春闱，竟龃龉以殁。而其弟侄辈咸先后成名，以贤能著，皆鉴湖之遗教；云其及门士，如：王司马坦、赵司马树滋，以政事显；鞠司训濂，以文学著。鉴湖之余韵，所被者远矣。

鉴湖少从其父兄居京师，所与交游皆一时之名士，以故早有文誉。尝以所业示余，往往奇崛刻深，无世俗揣摩陋语。与论古人事，辄慷慨指掌，某人某事，幸而成；某人某事，不幸致误。使吾当其时，宁为其不幸者。迹在一时是非得失，在于千古也。其读书独有所诣，无肯苟同。类如此，余与鉴湖结知旧矣。以余本李宗也，遂若一体手足然。每规余过失，无所嫌隐，余受弟之益平生师友未有加也。

余以老病致仕归，绝意户外事，初不知鉴湖竟以乡荐后八年殁。其第三子通（加木旁）问余于椰村，嘱余为传，余老病气衰不能抒思，征鉴湖事于通，亦未能详也，乃略记所见于鉴湖学问性行，用告来者。庶有所据。鉴湖殁后十一年，用其次子棠，官沛令，封文林郎。棠治沛有声，且其齿未也，异日者必能大其家声，继其父未尽之志。人益知鉴湖之不殁，而遗泽之长未有艾也矣。[⑥]

我依照乾隆《海阳县志》打字输入，输入时一便加注标点符号、划分段落。如果断句、断段不准确，请读者指出来，免得贻误他人。刚过六百字的人物小传，笔墨再怎么精练，对传主的事迹也难免挂一漏万。所以，几年来，我对李本澄生平事迹的考证，一直没有停止过。2012年7月，曾与同事专程前往海阳市，到党史方志办、档案馆寻找线索。近日，又托冯德英文学馆联系海阳市博物馆，在两位馆长的努力下，找到赞元公的后裔李忠臣先生，他是著名的中医，人脉广泛，或许能够帮助我收集到资料线索。

李本澄的父亲李赞元，国史、方志均有记载。李赞元原名李立，原籍福建省泉州府安溪县虎头村。始祖李明因军功入籍登州大嵩卫（今海阳市凤城）。李赞元幼年丧父，母亲靠卖火烧维持生计，但母亲从不忘记挤时间教儿子读书写字。李赞元在顺治十二年(1655年)中进士，历任山东道御史、巡城御史、两淮巡盐御史、户科给事中、大理寺正卿、左副都御史、兵部督捕右侍郎等职。他奏言刚直不阿，顺治皇帝称赞他是真御史，赐名赞元。李赞元家规甚严，题《四勿诗》为教子格言，诗曰：“手勿释诗书，身勿着华服，心勿思邪事，行勿恃荫势。”李赞元的后人，代代恪守家训，代代人才辈出。

李赞元有十三子、六女，皆无纨绔习气。其子李本涵为翰林院庶常，李本澄为候选州同，李本漋为云南平彝知县；其孙李果为山西大同知府，李椅为湖广襄阳总兵，李棠为沛县令等，李家有三世八进士的美誉。乳山市文物所收藏李赞元孙子李香（清乾隆年间进士）的书画作品《百禄图》、孙子李朴（指画尤其精妙）所画的《柳岸鸬鹚图》、曾孙李承喆（李朴长子，清嘉庆贡士，擅指画、篆刻、诗词、金石研究）所画《芦雁图》等，可见李赞元家族不仅在仕途上后继有人，在文学艺术方面也不乏后起之秀。

李本澄的兄弟、子侄、孙辈，均以孝友、忠义、博学、行善而著称。李本涵、李本浩、李本潢、李本淳、李棅、李栏等许多李家人在志书中有记载。其中，李栏的传记题目就叫《嵩阳李孝子传》；李本澄的孙子李承庚（李棠之子），庚午举人，辛未武强知县。稍微翻动一下国史方志，即可见李本澄家族世代之不凡。从这些传记中，可见李家忠孝家风和李家人仁义礼智信、温良恭俭让的良好修养。讴歌圣母山最早的诗歌出自李家人之手，其山其人甚合其宜，其诗其品正释其魂。

圣母山的古歌者，给我们留下了宝贵的精神财富，同时也给我们留下了无尽的思考。