南寨唱戏的呱

 

刘方计

 

我在《“柿烘”大爷》一文中提到：在“柿烘”大爷三四岁的时候，他的爷爷抱着他到戏场去玩，做道具服装的艺人看小孩好玩，就把武生头盔上的一个红绒球给他插在了帽子上，也不知是谁喊了句：“哎呀，这谁呀，把个柿烘戴在了孩子头上了。”从此，“柿烘”这个绰号就在大爷还不记事的时候就叫上了，并且一叫就是七八十年，从小叫到老，伴随了他一生。在这段文字里，我就透露出村里那时就有了“戏场”，并且有了专门做“道具服装”的艺人。有这些事物的存在，就避免不了由此而衍生出来的一些说词，也就是我们说的呱。

要说南寨演戏的呱，最吸引人，也是最精彩的，莫过于“南寨打大锣，熊仰歪了”的呱。说起这个呱，那要从我们村敢唱戏，敢唱大戏说起。话说有一年，我们村排演了京剧《甘露寺》，就是说刘备东吴招亲一出戏，戏的开头是戏里的主要角色都要出来亮相。据说那一天是在申家演出，说来也巧，那天饰演孙权的演员有事，把戏头急得抓耳挠腮，没办法。我们村能人多啊，正在为难之时其中就有东疃（南寨有东西疃之分）的一个伙计，爱好戏曲，几乎从排练到演出，他几乎是天天跟场，戏里那个人物何时登场，唱西皮还是唱二黄，他都了如指掌。他提出要饰演孙权，戏头见有人救场，喜出望外，演吧。

演出开始了，开头要打锣鼓招人，这叫打过场。打完三遍过场后，就要真正演出了。这孙权在一片锣鼓喧天的氛围之中，登场了。这孙权有一句台词是：“我叫孙权。”然后在哐来呔来的锣鼓声中，下场。问题就出在这句台词上。这老伙计一上台，相一亮，有模有样，哐来呔来，小堂锣一敲，他就开口了：“我叫孙——我叫孙——”这老伙计忘词了，“我叫——”老歇，就是不说“权”字，这可急坏了打锣的了，他就“哐——”打一下把手握紧作拳状一伸。他这一伸不要紧，打小镲的就要打“呔来——”，台后在“哐来——呔来”。前台那孙权老在“我叫孙——我叫孙——”但人家伙计没慌场，转身往后台张望，希望有人提一下稿子，正好看到打锣的伙计在做暗示，会意。“我叫孙——呀锤——”，亢来呔来亢来呔来，就下场了，打锣那伙计，笑得前仰后躬的，最后仰面朝天躺在了地上，这就是“南寨打大锣，熊仰歪了”的来历。

据说饰演孙权者，后来闯关东，曾拉起一个小戏班子，解放后在沈阳一京剧院当院长，其后代都成为京剧名角。

南寨还有个唱戏的呱，那就是“南寨唱大戏，抬着棺材”。这是南寨村近代史上的事了，那时我们村排演了阶级教育剧目《三世仇》。剧里有个道具，就是小虎子爷爷死了要装棺材，记得那是用纸扎了一口棺材，演到哪儿，就抬到哪儿。后来书记觉的不雅观，就说：“以后用木板定个棺材，演完了就拆开，用时现组装，省得人家说南寨唱大戏，抬着棺材。”可这个呱就是书记一句话，就流传到现在了。

其实，我们村演戏还有个呱，那就是“浜，也要冲上去。”那是我们村演现代京剧《沙家浜》的故事，由一句台词戏谑而来。当时饰演郭建光郭指导员的伙计识半篇字，但有点虚伪，他一般不愿意向别人请教。当他带领一部分伤员进驻沙家浜养伤的时候，有一句台词：“同志们，前面就是沙家浜——”可这老伙计上台把匣子枪一甩：“同志们，前面就是沙——家——兵”，把浜（bang）念成兵了。为了不出差错，其中一个战士接话说：“指导员，不对，是浜不是兵。”这指导员也不含乎，接着把场就包上了，只见他收回手枪，将手一拍胸脯，指着远方说：“好！浜 (bang)也要给我冲上去！”哐来呔来,哐来呔来,观众还认为台词就应该这样子的，所以一点破绽也没露就过去了。看戏看门道，明白人一听这台词，就不得不捧腹大笑了。后来就有了“浜，也要冲上去!”之说了。

上叙种种笑话，源于南寨的烟云往事。每每提起演戏的呱，我不得不敬佩那些热衷于乡土文化的热心人。刘曰文父子，就是最值得我们为他们记下一笔的。他们父子虽然都相继过世了，但他们为了演戏，曾自费为村里购置锣鼓，缝制戏装，购置道具。村里排戏，都是晚上空闲时间排，熬夜的灯油，全是他们家出，哪个演员遇到挫折，曰文老爷能成宿成宿地做工作。为了能在外村挖一个好演员回来，他能不惜自己送礼，步行四五十里地去说合人家。正是他们的义举行为，给我们创造了难能可贵的回忆和念想，我们永远怀念他们。