刘方计

丧仪，是人们不愿讲究的事，尤其是年轻人，都觉得讲这件事不吉利。然而，在日常生活中，婚丧嫁娶却是司空见惯的事。就拿丧葬来讲，就有许多人遇着了就抓瞎了，不知所措。我在年轻的时候，对这些事从不虑会，随着年龄的增长，逐渐对死人的事才有所了解。我认为：丧仪，是一种民俗，是一种地域文化，不可不知，不可不讲，这里也有着传承的责任，索性就聊点家乡的丧仪。

初遇死人事，殡葬有讲究

生老病死，人之大事。死，在家乡讳称老了。

最初接触家乡老了人是在我七岁那年。那年我的亲三爷爷老了，我在外面和伙伴们玩得正高兴，被叫到了家中。父亲说：“你三爷老了，你是孙子辈的，要去‘送水’，去找找你三叔，又不知上那儿玩了。”我找到了三叔，叫了回来，三叔是三爷爷的小儿子，比我还少两岁呢，人小辈大。

按乡俗，老了人的当天傍晚，都要到土地庙那儿去送水，类似现在的销户口，再者就是老人到了天堂不缺水喝。送水是一天三时都要去送，三日葬就要送三天，五日葬就要送五天，七日葬就送七天，俗称排三、排五、排七。有讲究的孝道人家大多是在家排个三，有点身份的达官贵人指定是要排七的。清楚的记得，给三爷爷送水时，走在最前面的是家族有威望的人，他提着一个泥烧制的罐子，里面装满水的，我三爷的大儿子文亭大叔在最前头，后面是二叔文堂三叔文国，再后面就是我伯父文洪，父亲文元，三爹（我的三叔父）文福。他后面就是我和弟弟方勤。记得我前面的人都是披麻带孝，一色的白衣服，到我这就没给我白衣服穿，只戴了一顶白帽子。记得我三奶奶说：“孩子小，戴个帽子就行，给他的帽子尖上锭块红布，别把孩子的运气压掉了。”送水要到土地庙，土地庙就在我祖上留下来的场园北头，在村西南，刘炳伦的房子后面。送水的队伍排得好长，前面的人到了土地庙，后面的人还没动呢。听老人说，不管是谁老了，五服之内的人都要戴孝的。我们家是个大家族，所以送水的队伍就特别长。到了土地庙后，提水的人在罐子里拿出一把木勺子，舀水围着土地老爷撒，左三圈右三圈，然后烧纸，磕头。“送水”一路上要拖着孝棒哭着去。我们这还有一句对死人大不敬的话：“叫爹的哭爹爹，不叫爹的瞎咧咧。”说哭丧的队伍里真哭的莫过于自己的子女，其它人都是走形式而已。按俗规，送水的五服之内的人要拉“孝棒”的。孝棒就是用一根棍子，在棍子中间缠上一张烧钱纸，用麻皮捆扎好，也有用高粱秸或是玉米秸代替木棍的。送水回来是不能把孝棒丢掉的，要拉回来，等到送完殡后才丢掉。

此外，在殡葬的前一天夜里十二点，要去送盘缠，也就是送路费。死者是男人，要去烧纸马，女人则要去烧纸轿。烧时，孝子要喊爹或是妈，上马吧，一路走好，钱都给你送上了等等。 第二天就要出殡了。

亲人相继故，装敛礼数多

后来爷爷老了，父母也相继老了，我当时都是沉浸在悲痛之中，并不十分去理会有关丧葬的习俗之事，只是听任长辈或是懂这行的人安排。去年我姑姑、锡芝大婶和三弟妹接连去世，丧事一铺接一铺，我开始留神这些事了。

在我的家乡死了人，凡属正常死亡，且是过了六十岁的，不称死了，一律称老了。不到六十岁的叫小亡。人老在家里，就要在家里发丧。如果死在医院里或是外面，是不准进家的，一般挺在院子里或是街门前。发丧前，要告知自己五服之内的亲人到场，并且要找自家长辈女性帮助擦洗死者身体，也有自家儿女擦洗的，这叫“净身”。所谓“赤条条来，赤条条去”就是指此。擦洗干净有一说，就是如果不给老人擦洗干净，将来有了后人，手脚不干净，昭示着后人有偷摸行为。然后要剪手指盖和脚趾盖（剪指甲），剪下后要用烧钱纸包好，将来放在骨灰里。然后要穿送老的衣服，送老衣服一般在六十岁时就做好了的，我们那儿讲究袖口一定要盖住手，也是为防后来的小人手脚不干净，看来都是为了后人着想。穿好衣服后，要把死者的衣服扔到房子上，圆坟时拿下烧掉。死者入敛一般都是装在买来的装尸袋内。不用装尸袋的，要用一条新毯子裹尸，上面要盖上旌，旌上一般记录死者的生卒年月和享寿几何，这就叫入棺了。入棺之前，要摘下一扇街门挺尸，分男左女右，如果死者是男性，就要摘下左面的门。挺尸要挺在正厅地上，两头分别用长条凳搁门板，然后把尸体抬到门板上，头东脚西放好。然后要找一截银丝咬在口中，现在大多用一枚硬币代替，昭示以后托生人咬金嚼银。挺尸后，要用黄表纸，现在一般用烧钱纸盖面，以供来悼念的人瞻仰遗容。有讲究的人还会找一块犁地的犁压在死者的胸口，以防诈尸。遗体安放好后，要在尸体前摆上一张小方桌，上面设牌位，如新逝显考（男）妣（女）×××之灵位。桌上要摆供养，左右各摆五个饽饽，摆设形式是先用三个饽饽平放做底，第四个的底朝上，第五个底朝下摞好。桌上要生香，一柱香一般是三支，一柱接一柱，不得间断，这昭示着这家人家香火不断之意。桌上还要有一个碗，倒上豆油，花生油也可，里面放上一缕棉线，点上，这叫长明灯。桌前要设火盆，一般是泥烧制的，以备送殡到半路上要摔盆。这时开始吊唁，儿女站在两旁，叫守灵。守灵的时候，如果来人哭悼，家人要陪哭。此时给死者穿衣服的女长辈就开始缝五谷囤，缝五谷囤要用白布缝成五指朝上状，里面装上五谷杂粮，要用白纸剪一把伞罩在五谷囤上。男长辈们就忙着找灵车，找抠圹子（挖穴）的，砍摇钱树的，要记录送烧纸的，要找人报丧的，现在不兴穿白衣，漫鞋（鞋面要用白布覆盖），凡死者的晚辈都要戴黑布做的胳膊箍。戴胳膊箍也有讲究，也讲男左女右。也就是说，死者是女的，就都要戴在右胳膊上，孙子辈则要戴红色的胳膊箍。现在有电话了，一般就免了到外村报丧一事。过去，报丧的人要在被报丧人的家里吃饼，为何吃饼，没什么讲究，无非是图个快。这些人都称举重的，也称举重客。举重客一般要请两次，殡葬当天不算，还要另请一次，一般在五七，也有放在正月请的。

殡葬有次序，周七要记清

殡葬开始了，砍摇钱树的这个人，殡葬时要扛摇钱树的，不得换人扛。灵车到来之前，当儿子的要到坟地点穴，儿子多的要长子去，没儿子的女婿去，没有子女的则是当侄的去。点穴就是在选定的墓地四角各刨一镢，然后抠圹子的人就要按丧主选定的墓穴和所找的照山抠圹子了。照山不能直顶某个山头，一般选在山半腰有相似状的山坳处，如笔架山等。点完穴之后，要回来送遗体到火化厂火化，一般是去四个人，因要从灵车上往下抬尸的。当然都是死者最亲近的人。

灵车走之前要有人往车上抬，这就叫抬灵的，也是举重客。抬上灵车以后，坐在前头的孝子要准备好烧钱纸，每当灵车经过拐弯、过桥、或是有沟坎的地方，都要撒纸的，这叫撒买路钱。

火化回来时，一般就不进家了，把骨灰盒放在院子或是街上供养一下就出殡了。出殡时，扛摇钱树的走在最前面，后面就是拐篓的，拐篓这个人也是自家德高望重的老人担任。篓子里拐着五谷囤和纸盆，里面放了纸，边走，边撒纸。后面就是孝子抱着骨灰盒，每当走沟坎、拐弯，过河桥，都要告诉死者，这是到哪儿了，并且要停下磕头。女人一般送到村头就算送别，大哭一场后，就不到墓地了。但女人回来时有讲究，就是媳妇不能走送殡的路，要另选一条路回家，不走原路。其它女人则可原路返回。在回来的路上，要捡几块石头回来，说是捡元宝。

在墓地，骨灰安放也很讲究，抠圹子的选好方向，孝子放下骨灰盒，拐篓的放好五谷囤，点上灯，然后要放上棘子，图吉利，要放板栗枝，以示后人早立子。骨灰安放好后，家人要抓土，先由长子开始，依次进行，在墓穴左右各抓三把土撒在骨灰盒上，然后由开圹子的封土，最后生香烧纸，并把带来的酒倒在纸上，把供养的饽饽在底下掐一点丢到纸灰里，这叫招奠。这个环节里，生香最重要，因不生香，死者是收不到的。殡葬结束回来后，有女长辈在门口端一盘抓果（面食，一般是一张饼切成菱形），每人回来要吃一块，具体为何，说不清楚。我想，接下来就要喝酒吃饭了，说是垫补一下，这可能是古来的习俗。在吃饭的时候，丧主要告知亲戚们死者的周七日子。周七的算法也有讲究，死者如果还有老的，要从死的当天算起。要是没有老的了，要从死的第二天算起。过周七一般是五七、百日和周年比较隆重，亲戚都要来。其它周七一般不来客，自家人烧就行了。过去的习俗是殡葬三日后圆坟，现在都是第二天就去圆坟，圆坟这天，一般都是把死者生前的衣物都烧掉，在坟上培上一层新土。过百日那天，要把摇钱树拔起，与纸一块烧了。

古老的民间文化沉淀，凝聚着亲情的延续，庄重的民间习俗是延绵不断的情感纽带。殡葬形式不是迷信，而是活着的人给自己已逝的亲人的一种情感展现，是把日子过下去的美好愿望，是民间文化里的瑰宝，这些习俗，弥足珍贵，千万不要少看这些讲究，没有这些讲究，粗枝大叶的办理，就会招来人们的说道和笑话，丧事办理不好，就会留下无可挽回的遗憾。切记。