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    家族乡社民俗之五
    发稿作者:管理员   ‖  发布时间:2014-9-21  ‖  查看895次  ‖  

     

    乳山旧时家族乡社民俗之乡风篇

     

    辛明路 

     

     

    第五节  乡风

     

    旧志书对民风民俗等民间事物记述过于简单,也正是因为简单,现存有关民俗的史料才更显珍贵,现将旧志记述的与本土相关的风俗转录于此。

    清《增修登州府志》卷63页载:“宁海俗,尚节义,缙绅节俭,崇让士,衣布食蔬,人皆直朴,民有恒心;文登近海早寒,商贾不通,人罕逐末,士好经术,俗尚礼义,男耕女织,质掩其文;海阳民俗淳朴,士习娴雅,岁时伏腊,斗酒相劳,彬彬乎,质有其文。”卷68页载:“童幼必使读书,荒村僻壤皆有书塾。婚礼必亲迎,妇女皆知廉。宅必南向,聚族而居。多不立祠堂,岁时祭于墓。乡愚畏法,不好争讼。旧有掘墓魃之俗,今设严禁,虽亢旱亦无敢为之者,风渐革矣。至于赛神演戏,亦年丰人乐,醵钱为一日之娱,不为害也。惟朋赌日盛,动至倾家,则须良有司为之制耳。”95载:“登州地瘠民贫,山川皆祖恶,无明秀之气,以故风俗草野少文雅。然其人皆直朴,无他肠也。历观诸史,名德伟人虽不可多得,而奸回狙诈谗谄阿谀之臣,亦代无其人。采风问俗者,可不悉其梗概也哉。

    民国《牟平县志》卷348页载:“风俗旧评:男子多务农桑,崇尚学业,东莱人尤朴鲁(隋书·地理志);英雄豪杰之士,甲于京东,文物彬彬,而豪悍之习自若(舆地记);登莱负海之北,民性愎戾而好讼斗,大率东人皆朴鲁淳直,甚至者失之滞固,然专经之士为多(宋史·地理志);民多朴野,性皆犷直,犹有古风,凡所施为,质多而少文(元史);宁海为州,介在海澳,然以民俗敦厚,与邹鲁无异。圣人之风行焉(元·张起严·宁海州儒学记);登莱僻处海隅,为古齐极东之境,大抵其风俗皆敦廉耻。薄诈伪,崇礼让而祛争斗,敬官长而耻逋赋,士勤经术,民务本图,妇女节烈,不胜旌表;而说者猥以齐俗概之,亦见其泥于陈言,而不达水土风气之宜矣(登州府志);尚节义、遵教化,急公崇俭,不事修饰,其失则鲁,然人多直朴,民有恒心,安分固穷,古风尚在(旧宁海州志)。”

    清《文登县志》,民国22年重印本,卷1(下)第13页载:婚礼不用乐,丧仪一准家礼。士大夫家不作佛事,亦不拘阴阳风水家言。停柩缓葬,故家世族皆建堂以时致祭。他如佳节令辰、岁时伏腊,东土习尚大略相同。”

    20世纪七八十年代,为了探讨风俗的成因和履俗的心源,笔者走遍了境内所有公社(乡镇),归纳乳山民众的秉性,从秉性中解读风俗的形成与演变。秉性决定了思维方式和行为习惯,通过言行可以表现出来。经集思广益、慎重筛选,如下五个方面可代表旧时多数乳山人的秉性。

    ⑴一家有事大家帮。村里有人家动修盖(盖房子套院墙等),村民主动前去帮忙;耕地收田谁家的活计忙不过来,大家主动伸出援手相助。在物资匮乏的年代,生孩子的、有病人的,村邻们送来好吃的以维护产妇和病人的营养,最终形成了看欢喜、探视病人等习俗。对路过的陌生人也是尽力地给予帮助,有人问路,当向导领着前去;渴了的,给水喝;饿了的,给饭吃。这种互助友爱、乐于助人的精神,是乳山农村千百年来一直在传承的优良传统。

    ⑵应许的比该的都嘎咕(重要、厉害)。这是乳山农民常说的话,也是常在履行的事。一诺千金,决不食言。这不光是借物要还、欠账要清的经济往来上的事,就是口头承诺人家的一句话,头拱地也得想办法兑现,自己因此而历尽艰辛、付出了极大代价也在所不辞。这种重情、重义、重承诺的诚信品格,是乳山精神的重要内涵之一。

    ⑶敬天畏地怕祖宗。从前农民是从土里刨食儿,靠天吃饭,对天地极为敬畏。天上日月星辰、风云雷雨,都被崇信为天老爷喜怒哀乐的表情。天气无论怎么恶劣,绝对不敢说一句埋怨老天的坏话。对土地也是到崇拜到逆来顺受的程度,烈日赤地、塘涸苗萎,从来不抱怨大自然。总是在深刻地检讨自己,说世上这茬人得罪了天老爷。一些懂点周易八卦的人,往往在年前占卜天象、预测农事,告诉大家一些祈福禳灾方法,比如指定某时某刻到某个方位焚香烧纸,可得福免灾。人去世之后,在乳山会马上获得两种身份,对无血缘关系的人而言是鬼魂,对有血缘关系的亲属而言是家神。因为乳山人视自己的祖先是神仙,所以时时事事祈求祖宗保佑,生怕做了错事而惹祖先们生气。

    ⑷老婆孩子热炕头。20世纪40年代之前,“三十亩地一头牛,老婆孩子热炕头”,是多数乳山农民的美好理想和不懈追求。这话是从外地的“三亩地一头牛,老婆孩子热炕头”转化过来的。现在用这句话来讽喻满足现状、不思进取的人,但在那个时代,为实现这个目标,农民们起早贪黑地干活,口挪肚省地攒钱,但多数人终极一生,目标却还在遥远的前方。

    ⑸宁滥勿缺存旧物。20世纪中期之前,乳山许多农民有珍惜旧物的情结。生活生产用品,农车布机、柜箱筐篓、甚至针头线脑儿,破损了修理一下再用,实在不能再修的也不扔掉,找地方放置起来。那时农户住宅多数不是太宽敞,而无用的旧杂物日积月累地存放多了,弄得院子里拥挤不堪、屋里头空间狭窄,但人们习以为常,乐此不疲。

    21世纪初,相关方面提炼“诚信、创新、包容、和谐”为乳山精神,除创新带有号召性质、倡导意义以外,诚信、包容、和谐是大多数乳山人秉性中就具有的,这种秉性决定了乳山性格,乳山人的性格豪爽热情、善良淳朴、诚实守信、谦让包容,乳山性格的形成,有历史和地域两个方面的原因。

    从历史上看,乳山是座移民城市。元末金初战乱,居民纷纷外逃避乱,境内人口锐减。史籍记载,土著旧户,十不剩一。明代封建政府向胶东大量移民,加之人口自然迁入,御倭戍边的众多军户落籍,移来之民迅速多于土著,使邑内具备了移民色彩。你我都是外来人,相互体谅,容易理解,不会出现排外现象。大家都在想念自己的故乡,而沿袭风俗是排解思念的最好方法,从五湖四海迁来的人,把各自家乡的风俗习惯带到乳山。人们彼此理解思乡之苦,彼此尊重来自故乡的习俗,这是乳山人包容性格形成的主要原因。至今,乳山人过年、结婚等风俗,村与村之间多是不一样的,但人们又能做到相互协商、相互谦让,尊重对方意愿,气氛融洽和谐,把办事得稳妥周到。

    从地域上看,乳山地处山海结合部,南海人的冒险、探索、开拓、兼容、担当、大度等精神,北山人的淳朴、善良、勤劳、勇敢、热情等品质,加上历代尊师重教的良好风尚,使乳山优秀的人文精神、优良的群体性格,一脉相承,源远流长。

    家族乡社风俗还有很多,本文侧重记录意识形态里的风俗习惯,择其重点先叙述到这儿。家族乡社中的制度民俗、物质民俗等,偏重于记史性质,本书从略。(辛明路)

                  

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