乳山旧时家族乡社民俗之亲属篇

 

辛明路 

 

第三节  亲属

 

亲属是人生首先拥有并终生相伴的群体，亲友之间的关系，通过称谓就可知道，然而，血统较远的关系，要靠家族谱书去承载和体现。国家有史、地方有志、宗族有谱书，都是记录历史、连接未来的。姓作为血统徽号，起源于母系社会；氏作为身份符号，出现在父系社会。传说伏羲、女娲以凤为姓，神农姜姓，轩辕姬姓。姓氏在历史的长河中，曾有着别种族、别婚姻、别门第、别尊卑等功能。别中有同，中华民族各姓氏均源自炎黄，大家都是炎黄子孙。每个姓氏，只是一个人文环节，环环相扣，我们的民族特征才得以传承永延。在姓氏“别”之功能中，如别尊卑等用途已经消失了，但昭明血缘、基因、迁移、婚姻等情况的作用，是永远会存在下去的。

●血脉谱系

亲人关系，除父母兄妹等家庭成员外，再就是以五服内说明血缘最近、以六亲说明人伦最亲，以九族说明血缘较近。五服是指葬礼上所穿戴的五个等级的丧服，能直观地看到族人血亲之远近，后来成为血统坐标式的专用语；六亲说法不一，《左传》：“为父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚，以象天明。”《老子》：“以父子、兄弟、夫妇为六亲。”《汉书》：“以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。”生活中，人们多把六亲一词当作血亲和姻亲的泛指词，并未严格界定究竟是哪六种亲属关系；九族所指，上自高祖、下至玄孙，曰“高曾祖考身、子孙并重玄”为序的九代血亲。即从自身算起，上推四代，父、祖、曾祖、高祖；下推四代，子、孙、曾孙、玄孙。这些方面说起来简单，单凭脑子记忆则不容易。

若想记住五服、九族乃至远祖的情况，必须修家谱。树有根系，人有祖先，修谱才能让先人的信息传世。修谱不仅是家族的大事情，社会意义也十分很重要。家谱有两种，一种是图表式的，祭祀时悬挂，俗称请家谱、收拾供桌子。图表式家谱也分两类，一是家庙用的（俗称总谱），全村及从该村迁出的族人上宗祭祖时奉用；二是家庭用的（俗称家谱），幅画小、承载内容有限，是总谱的分支。第二种是书卷式的（俗称谱书），对家族迁徙、人员生卒记录比较详细，并明确规定世序用字，即俗称范字。范字之排序，多以五言或七言诗歌的形式遣词成句，使后人便于记忆，并富含教育意义，有家训作用，用字也吉祥，以给后人良好的祝福。如宋姓的“祥发同宗协、文修继述昌、咸钦人俊杰、荟萃焕云章”。用过一轮后，从头再来，循环往复，永远使用。旧时男子起大名必须用范字，出门遇到同姓人，一提范字、或说是某字辈的，马上就知道了相互间的辈分。还有一种区分辈分的办法，就是依据谱书上所记录的世系，要知道自己排在几世上。

谱书修订完成后，发给族人收存、传承，一般规定每隔三五十年续修一次，能不能如期续修，那得看社会的安定状况和族人的重视程度。家庙的修建、家谱的续写，从前乳山人较为重视，于（司马庄）、姜（峒岭）、张（泽上）、宋（南泓）、曹（河南村）、宫（宫家）、辛（西泓辛家）、郑（由古）、李（大崮头）、段（段家）、杜（杜家）等姓氏的家庙、家谱都很完备，可惜在20世纪“文化大革命”期间家庙多被拆除、家谱多被焚毁。21世纪，又出现了重修家谱热，一些村庄因资料匮乏等原因，所修谱书信息量少。

乳山不同村的同姓人，多些出现过争宗抢祖的传说，即同姓人分别建立了不同的村庄，这些同姓村的人都说自己的村是本地本姓的老大，是先人最早迁来定居的村庄。例如，较邻近的两个同姓的庄村各自建有家庙，彼此都说对方家庙里的宗（家庙里图表式的总挂谱俗称为宗）是从我方偷去的，并能绘声绘色地讲述出对方偷谱的过程。各姓所传的偷谱过程大致相同：过年上宗祭祖期间，宗主村料理家庙的人难为外村来的同姓人，外村人来早了不好，来晚了也不好。来早了，说庙上还没有准备好；来晚了，说人家对祖先不恭敬。连续多年如此，外村人实在忍不下去了，就派人夜里潜入家庙里偷宗，看守家庙的人发现后，急忙上前争夺，争执中不小心把宗撕成了两半。此时的偷宗已演变为抢宗，抢宗的人夺路而逃，凭着抢来的这半卷宗，兴建了自己村的家庙。为什么要抢宗，因为有了祖传的挂谱，才有修建家庙的资格。建家庙是为了祭祖方便，但在过去，方便不是理由，那时人们以不分家为荣，越是家大业大越荣耀。上宗祭祀时，也是讲究聚族而祭，人越多越气派，在这种崇尚氛围中，外村的同姓人要另建家庙，这是一件让人很为难的事，两村的族长都不愿意落得个“分宗”之名，就创作了抢宗这样的故事。那是前人在智慧性地免责，后人别误认为这是祖上有矛盾，要防止良俗被曲解，避免弱化宗族的亲和力。

●堂亲称谓

父亲，口语称爹、大，20世纪50年代开始叫爸爸，90年代开始，有的叫老爸、老爹、老爷子；书面语言称父亲、家父、家严。

母亲，口语称妈，20世纪90年代开始有的叫老妈、老娘；书面称母亲、家母。

祖父（父之父），口语称爷爷，称曾祖为老爷，称高祖为太爷；书面称祖父、曾祖父、高祖父。

祖母（父之母），口语称奶，曾祖母为老奶，高祖母为老太；书面称祖母、曾祖母、高祖母。

伯父（父之兄），口语称大爷（并冠以齿序，即排行，如大大爷、二大爷等，崖子、马石店一带对父之弟兄亦称爹）；书面称伯父。

伯母（伯父之妻），口语称大妈、大娘；书面为伯母。加齿序。

叔父（父之弟），口语称叔，书面称叔父。加齿序。

婶母（叔父之妻），口语称婶儿，书面称婶母。加叔父之齿序。

姊妹，统称姐妹，口语与书面均称姐、妹，加排行以示区别。

兄弟，统称兄弟，口语称兄为哥、称弟为兄弟，书面称兄为兄、称弟为弟，均加排行以示区别。

妻子（夫称妻），口语称老婆、家里的、孩他妈、俺对象，书面称贤内、贤妻、吾妻、爱人、夫人等。

丈夫（妻称夫），口语称男人、外头的、当家的、孩他爹、孩他爸、俺那口子、俺对象，书面称夫、夫君、爱人。

公爹（夫之父），当面称爹、爸、大，对人或书面称公爹、公公。

婆母（夫之母），当面称妈，对人称俺婆，对人或书面称婆婆、婆妈。

大伯子（夫之兄），口语当面称哥，对人称多伯、多伯哥，书面称大伯子。

小叔子（夫之弟），当面称弟，对人称小叔，书面称小叔子。

妯娌（夫之兄弟的配偶），对兄之妻当面称嫂，对弟之妻当面称妹，对人统称兄弟媳妇，书面统称妯娌。

大姑、小姑（夫之姊妹），当面称姐、妹，对人称姐为大姑子、妹为小姑子，对其配偶随夫称姐夫、妹夫。

嫂、兄弟媳妇（兄弟之妻），对兄之妻称嫂，对弟之妻称妹、兄弟媳妇，书面称嫂子、弟妹。

儿子、女儿（父母称子女），当面直呼其名（未婚叫乳名已婚叫大名），对人称儿郎、闺女（最小的称老生、小幺生），对子女的配偶称儿媳妇、闺娘女婿，书面称儿子、小儿、女儿、小女，儿媳、女婿。子女多者，加排行。

孙子、孙女（祖父母称孙辈），口语称孙子、孙女，对其配偶称孙子媳妇、孙女女婿。

侄儿、侄女（兄弟、姊妹、妯娌之子女），都称侄儿、侄女。

继父母，当面称爹、爸（有的叫大爷、叔）、妈（有的叫姨、婶），对人称后爹、后妈，对继父母原有的子女，当面称哥、弟、姐、妹，对人称隔山兄弟、隔山姊妹。

以上是对堂亲（又曰血亲）的称谓，以下是姻亲（又曰表亲）的称谓。

●姻亲称谓

外祖父（母之父），口语称姥爷，书面称外祖父。

外祖母（母之母），口语称姥儿、姥姥、姥娘，书面称外祖母。   

高外祖（外祖之父），口语称老姥爷，书面称高外祖。

高外祖母（外祖之母），口语称老姥儿，书面称高外祖母。

舅、舅母（母之兄弟），口语和书面均称为舅，舅舅多加齿序，如大舅、二舅等，舅之配偶口语称舅妈，书面称舅母。

姨（母之姊妹），口语称姨、姨妈，多则以齿序，如大姨、二姨等，书面称姨母，姨之配偶称姨父。

舅老爷（外祖母之兄弟），称舅老爷，其配偶则称为舅婆。

姨婆（外祖母之姊妹），统称姨婆，其配偶则称姨爷。

表兄弟姐妹（舅、姨、姑之子女），口语称哥、弟、姐、妹（多在前面冠以乳名），对人称姑舅兄弟、姑舅姊妹、姨家兄弟、姨家姊妹，书面称表兄、表弟、表姐、表妹。

外孙、外孙闺女（女之子女），口语称男为外孙、外孙子，女为外孙闺女；舅和姨对其统称外甥，男的称男外甥、女的称外甥女儿。

姑母（父之姊妹），口语称姑、姑妈，或加齿序，如大姑、二姑；书面称姑母，对其配偶称姑父。

岳父（妻之父），当面称爹、爸、伯、叔，对人称丈人、老丈人，书面称岳父、岳丈、泰山。

岳母（妻之母），当面称妈、大妈、婶，对人称丈母娘，书面称岳母。

舅子（妻之兄弟）当面称哥、弟，对人称哥为大舅子，称弟为小舅子，书面称姻兄、姻弟、内兄、内弟；其配偶当面称嫂、弟妹，或兄弟媳妇，对人统称舅子媳妇。妻之兄弟的子女，称内侄、内侄女。

姨子（妻之姊妹），当面称姐、妹，对人称姐为大姨子，称妹为小姨子，书面称姨姐、姨妹，对其配偶当面称姐夫、妹夫，加排行以别长幼，对人称连襟。

闺女女婿（父母称女之夫），当面叫其名，对人称女婿、闺女女婿；双方之父母互称亲家，对人则以男亲家、女亲家、亲家翁（或亲家公）、亲家母加以区分。

●其他称谓

干亲，干亲有三种情况，一是为了孩子好养活给认干娘，二是青年人因父母已不在而认干爹干娘，三是无血缘关系的成年人结拜为兄弟姊妹。对干爹干娘，当面称爹、爸、妈、娘，书面称义父、义母；称呼干爹干娘的亲属，与同称呼自己生身父母的亲属一样。

街坊，对同村人，当面像称呼亲族一样，称爷、奶、大爷、大妈、叔、婶、兄、弟、姐、妹等，多是按老亲（实亲或干亲）的辈分相沿，俗称街坊辈。（辛明路）