远去了老威海的乡下童谣

 

刘吉光

 

童谣，就是儿歌，是为儿童作的短诗，通常以口头形式流传。老威海境内自古就有传唱民谣之习俗，童谣作为民谣的一部分，也随着民谣传承下来，究其原因，童谣在内容上，反映家庭道德伦理、生产和生活情趣，为孩子们喜闻乐见；在形式上，语言贴切，通俗易懂，易于上口念唱。凡是在乡下的孩子，多数是听着没有乐谱又丰富有趣的童谣长大的，可以说童谣是民间文学的一朵奇葩，堪称最早幼儿启蒙教育的诗歌。

              富有哲理  贴近自然和生活

老威海乡下贫穷清苦，尤其是妇女地位低，负担重，又忙里又忙外，好多人月子都坐不好，往往生产后第二天就下炕推磨，常常落下了一身病，造成终身痛苦。更怕自已短命早亡，撇下孩子受后娘的气，便有了叫人牵挂、耽心的童谣，如“小白菜，叶儿黄，俺从三岁没了娘，说个后娘三年整，添个弟弟比俺强，弟弟喝面俺喝汤，弟弟吃米俺吃糠，一肚子苦水无处诉，想起娘来泪汪汪”。

还有启迪儿童孝道的童谣，使孩子在潜移默化的过程中接受品德教育，如“小鸦鵲，尾巴长，娶了媳妇忘了娘，把娘放在山沟里，媳妇背上热炕头，蒸馍馍，熬鸡汤，不吃不吃又端上，娘在山沟饿肚皮，整天两眼泪汪汪”。

上世纪六、七十年代，针对当时的生产生活，人们也与时俱进地编出了新的童谣，如“留分头的不戴帽，镶金牙的三分笑，戴手表的撸衣袖，穿皮鞋的走洋灰道（水泥路）”，这是当时人们对这几种人的真实写照。乡下人根据地形地貌、生产习俗传唱的童谣就更多了。文登县慈家滩村，地处沿海，滩涂资源丰富，晒盐历史悠久，因此就有了“慈家滩，门朝南，出来个小鳖会晒盐”；乳山县青山村，自古民间习武成风，该村曾因出过光绪皇帝的贴身护卫，做过皇宫大内武林总管，赐黄马褂的一代武术大师——宫保田而闻名。这一带就流传“青山的猫儿，会耍刀，青山的狗儿，会两手”的童谣,形象表述了这两个村的自然和人文特点。

               憧憬想象  丰富生活情趣

老威海乡下的童谣，多的有百句之多，少的只有一、二句。如哄婴儿睡觉，母亲左手抱着孩子，右手有节奏地轻拍婴儿的襁褓，重复念唱“喔喔喔，小孩睡，盖花被”，别看就这么简单的几句童谣，伴着母亲浓浓的亲情，小孩子很快进入了梦乡呼呼甜睡。

乡下有句俗语“三翻六坐”，意思是婴儿三个月就可以自己翻身，六个月就可坐起来。待六个月婴儿坐炕时，全家人看着心里都欢喜，这时候拉着小孩的手，一仰一合，念唱起了童谣，“扯大锯，拉大锯，拉倒姥姥的大槐树，姥姥不给饭吃，在窗窝偷个鸭蛋吃”。不谙人事的婴儿，听着这童谣，欢快地笑得手舞足蹈，伸出小手还要拉大锯，拉一遍又一遍，高兴地玩个没够，这惹人喜爱的童谣在农家小屋里长时间的回荡。

过去乡下没有幼儿园，孩子长到四、五岁了，就天天围绕着小脚奶奶打磨磨，老奶奶边干家务边与孩子玩起了游戏，常常吟出念唱了几百遍的童谣，“小老鼠，上灯台，偷油喝，下不来，唧唧嘎嘎求奶奶，奶奶说，偷油喝，心眼坏，下不来，太应该，老鼠磕头求奶奶，好奶奶，我再改，从今再不上灯台”。相信这首童谣，老威海人没有几个没听长辈念唱的。

还有教授亲情的，如“小板凳，坐歪歪，爷爷娶了个好奶奶，又搽粉，又戴花，喜得爷爷乐哈哈”。

                    童谣里有历史事件

童谣在不同时期、不同地域歌咏不同的内容，威海是革命老区，在抗日战争、解放战争时期，就创作了许多歌颂八路军、解放军和支前人员的童谣，因此，童谣里就蕴藏着历史事件。

动员参军的童谣就有“八路军（来）独立营，谁参加谁光荣，骑大马，戴红花，光荣光荣真光荣”。描述八路军军纪好的童谣“大嫂啊，开门儿，街上来个好人，什么人，八路军，抗着枪杆打日本”。

再如，未婚妻送夫参军，送别时的童谣“小手帕，四方方，哥去前方打老蒋，妹送哥到大路旁，贴心的话儿给哥讲，家中事，你莫想，全由妹妹我担当，打完老蒋早回家，等哥回来把俺将（娶）”；反映出革命老区妇女为国分忧，吃苦耐劳和勇挑重担的民族精神，讴歌了对美好生活的憧憬。

描写八路军勇敢作战的童谣“八路军，真勇敢，鬼子来了他就撵，游击战，麻雀战，领着鬼子把山转，地雷响，响连天，鬼子丧了胆，老百姓，齐支援，同心协力把鬼子赶”。八路军在前方打仗，后方的民兵、青妇队和儿童团，也不甘示弱，因此就有了“你参军，我支前，前后方，一起干，日本鬼子完了蛋”的童谣。

还有讥讽国民党军队的童谣“杂牌军，游击队，知道吃，知道睡，鬼子来了朝后退，鬼子走了他就回”。在粮食金贵的过去，国民党杂牌军下乡扫荡时经常逼着老百姓做他们喜欢吃的油饼，便戏称其为“油饼队”，有一首童谣是这样唱的“油饼队，油饼队，喝完了酒，呼呼的睡，鬼子来了向后退”。

        童谣里的咒语与“迷信”

咒语，来源于宗教。过去由于人类能力和认识水平有限，乡下人相信某种语言有神秘的力量，施行后可产生奇异的功能，后来，咒语逐渐通俗化，神秘的色彩渐淡，普通老百姓也可以在生产生活中施行，主要用于祈祷（如求雨）、驱除等活动，在过去的老威海乡下，卫生条件不好，小孩子患病是常有的事，如肚子痛，民间的习惯方法是，用手抚摸小孩子的肚子，一边念唱道“肚子痛，找老宋，老宋不在家，找老九，老九拿把刀，刮开肚子拿出个大屎包”。唱完了用手朝小屁股上一拍，说声“好啦”。可别说还真灵验，马上就手到病除了，一会就蹦蹦跳跳玩去了。

再如童谣“嘎玲，嘎玲卖药来，小孩子有病找我来，绿豆水，和白糖，小孩一喝就见强”，这首童谣没有精神迷信色彩，是有科学道理的，因为绿豆本身就是中药，具有消热解毒之功效，民间常用此法疗痛的习俗由来已久。

       过去，在荣成北部一带，还有这样的童谣，小孩拾草没有完成任务时，会把镰刀向空中一扔，说道“镰，镰，往下扎，家去不挨打”，这童谣虽有迷信成份，但却有一种精神鼓励和心理安慰的作用。

       当然，有些童谣没有什么实际意义，只是说出来顺口，才得以传承下来，如“理发员技术高，剃头刮脸不用刀，一把一把往下薅，薅得满头大血泡，上医院，得开刀，你说糟糕不糟糕”；还有小女孩做拍手的游戏，两人拍着手往往唱到“你拍一，我拍一，马兰开花二十一，你拍二，我拍二、、、、、、、、”。

        如今，社会发展到网络时代，年轻的爸爸只会给孩子讲《格林童话》，年轻的妈妈只会对着摇篮说“娘的小宝贝，还在睡梦中”，小朋友只喜欢“喜羊羊”和“灰太狼”，千万不要忘记，童谣是我们民间文学宝库的珍贵遗产，必须加以保护与传承。