《大乳山下》第七辑·墨留心声
                               

                                    作者 辛明路
                       

                             为两种孩子说句公道话

　　陪山东社会科学院的专家鹿立搞社会调查，发现有两种情况的孩子思想处于压抑状态。一是超生的孩子，二是近亲结婚生育的孩子。孩子的压抑，不是小事，应该及时给予疏导，尽快让他们心情释然。
　　有个孩子说：“我是属于计划外生育的，没有那红红的《准生证》，总觉得比别人少点什么，来到这个世界上也不能理直气壮。更不好意思的是，当初还没有出生，就给做工作的叔叔阿姨添了麻烦，出生后更是给社会添了负担。心里有种惭愧感，真想找个地方好好说声抱歉！”孩子，孩子啊，怎么会有这种怪念头？但细想起来，在强大的舆论氛围中，孩子有这想法是不足为奇的。
　　人口调控，不是我国的“专利”，世界上大多数国家都在搞。人多的时候节制生育，人少的时候鼓励生育。现时人们对计划生育一词有误解，一提计划生育就认为是少生孩子，我国也将有鼓励生育的时候，那时也叫计划生育。人口要与资源相匹配，人口政策，从来都是一种无奈政策；人口调控，从来都是没有办法的一种方法。
　　超生一事，这不关孩子的事，孩子本无错！人无法选择自己的出生地域、出生家庭、出生方式、出生时间。但有一点是可以肯定的，公民无大小，权利义务皆相同！来到世界上，立于天地间，你与大家一个样，同是社会的建设者，你不用道歉！
　　有个孩子说：“我是新《婚姻法》前父母近亲生育的孩子，整天惴惴不安的，总怕自己身体有什么问题。”孩子，孩子啊，你是只知其一，不知其二了！无论中国还是外国，无论是皇族还是平民，在人类历史发展的长河中，近亲结婚是千万年来的普遍现象，人类并没有因此而退化。只是后来人们发现有些遗传疾病的遗传几率，近亲比非近亲高8倍，权衡利弊，人类不能再冒这个险了，所以才开始禁止近亲结婚。
　　但事物都是有科学规律的，如果你父母的基因没有问题，哪会有问题跑到你身上？进而言之，事物都是一分为二的，如果你父母的基因特别优秀，你秉承他们聪明才智的几率也比非近亲的高8倍！有一个长寿村，长寿的人都是近亲生育者。这说明，他们比非近亲生育的人更能更好地传承长寿基因。所以说，你比其他孩子多了一层幸运，你与其他孩子一样，没有什么可不安的！
　　最后说点题外话，人的智商原本无多大差别，只要经过努力，别人能做到的，你也会做得到，甚至“日出江花红似火”，“青出于蓝胜如蓝”！有种现象请你也别疑惑。人的才能方面，有人对此得门快，有人对彼通窍速；别人擅长此，你去擅长彼；你没有理由不优秀！
　　“上帝”给了所有孩子平等奋斗机会，自在你的努力中！

                      代沟的利与弊
　　
    有的观点认为，代沟是两代人缺乏有效沟通，从而产生隔膜，一旦代沟形成，应该立即想办法填平，及时消除隔阂；有的观点认为，代沟是必然要产生的，是社会进步的表现，不必大惊小怪！我的观点是，容易沟通，这世界上就没有代沟一词了，然而，所有的代沟都是进步那也不对！
　　有父子俩，为写文章争论起来。父亲写东西喜欢“大题小做”，总觉得读者比自己聪明，点到为止；儿子写东西喜欢“小题大做”，就怕读者看不明白，详尽其意。为此父子多次争论过，各据己见，谁也说服不了谁。这事是表现形式上差异，进而言之，如果是在做课题研究，只属方法之争。
　　有父子俩，为电视报道争论起来。见义勇为的人受到了伤害，被救助的人却销声匿迹了，不肯出来作证。父亲说：“应该走自己的道儿，别去多管闲事。” 儿子说：“那不行，该出手时就出手，不能见死不救。” 这事要早早消除争执，因为事关正义是屈是张。
　　有父女俩，为学习的事争论起来。女儿小小的年龄，却有读书无用论思想，还是“学好数理化，不如有个好爸爸”“学得好，不如嫁得好”那一套。快要高考的女儿懒得学习，这事家长能不急吗？
　　有母女俩，为家养的宠物争论起来。女儿有一个习惯，遇事稍不顺心，就刑罚家里养的那只小狗，小狗往往被她打得、踢得、捏得“汪汪”直叫，痛苦的声音使人不忍心听。妈妈劝她要善良、要有爱心，特别是不能因为自己有点烦心事，就动辄迁怒于弱者，迁怒于小动物。女儿不听，气得母亲常掉泪。这确是个问题，因为事关善良。
　　有母子俩，为劳动的事争论起来。儿子干什么活都没有耐心，一会儿就干厌烦了，不管活计急不急，放下手中的活不干了。儿子的时间本来挺赋闲的，后来却发展到什么活儿都要找人干，蹭不着亲情工、面子工，就出钱雇小时工。这还真是个事，因为事关坚韧和自立。
　　有父子俩，为救灾捐款的事争论起来。父亲说“要伸出援手，尽力帮助那些贫困的人。”儿子却连连反问：“我们能帮得起吗？我们能帮得了吗？” 老子的言外之意，是要尽心尽力，能帮多少就帮多少；儿子的言外之意，帮不起不如不帮。这事也不小，是个关于爱心的问题。
　　以上这些小例子，有的反映出两代人的世界观、人生观、价值观、道德观的不同；有的昭示出两代人的思维方式、处世态度、驭事方法的差异；有的确是上一代人保守落伍，下一代人在进步；有的确是上一代人持善守正，而下一代人在美德退化。
　　其实代沟问题不光是在家庭里，一个机关、一个企业、一个学校、一个团体在生存发展的过程中都会产生。代沟是不可避免的，一万年以后也有。代沟也不是绝对意义上的“沟”，沟上是有很多桥的。沟是意见分歧地带，桥是看法一致的地方。既然是沟与桥同在、异与同均有，那就求同存异，科学对待。科学的方法就在对桥的利用上，利用桥的作用进行沟通。沟通点很简单，沟通人生最基本的两个元素就行了。
　　基本元素——善良。两代人的善良心态都不能丢，人生在世，只有善待他人，他人才能回之以善。善良为什么这样重要？因为善良是不伤害别人的直接因素，又是正直正义的间接原因。一个善良正直的人，可能会有吃亏的事件，根本不会有吃亏的人生。
　　基本元素——自立。两代人的自立意识都不能少，人生在世，只有自立，才能适者生存。自立为什么这样重要？因为自立是克服消极懒惰，认识学习、勤奋工作的直接动力，又是坚强刚毅、不屈不挠的间接力量。一个自强自立的人，可能会被困难困扰，但绝对不会让困难吓倒。
　　利用沟上的桥梁做好上述的两件事就行了，其他方面管他代沟不代沟的，有时候反倒是代沟越深越好。因为，不要把下一代搞成是上一代的复制品，复制下去，家族不会发展，社会不会进步！

                    需要才是必要的
                       
　　人的健康本来就包含躯体和心理两个方面，只可惜心理健康近些年来才开始逐渐受到人们的重视。当然医案定论的心理问题得由医生来讲解，我只能就一些边缘问题发番议论。这可能是有点“位卑不敢忘忧国，力单不敢忘济人”的思想吧，想让人们在心理路程上多走开阔地带，少钻死胡同。
　　心理不健康或者是处在亚健康状态，行为健康必然会受到影响。如果有同一个心理问题的人多了，就会形成集体无意识，错误将被奉为正确，正确将被斥之为错误。在这种集体无意识的状态里，往往会形成某种风气，并能像传染病一样迅速蔓延流行；这种风气如果长期存在下去，最终会形成陋俗的。陋俗一旦成为人们的行为理由，正确的观点很难有张力，众人皆醉吾独醒，醒者是会很痛苦的。
　　天地悠悠情悠悠，在人们的心情天空里，情分占重要比例，也是人类情感中最美好、最高尚的部分。但在陋俗陋习里，这个美好高尚的情字，也陷进了人们的心理误区里。
　　亲情方面。
　　酒局中，三杯下肚，宾主间的话儿往往就会多起来的。常能听到一些人，信誓旦旦似的在谈论，“为人一定要孝，不孝的人，不可交。” 诚然，一个连自己的生身父母都不孝敬的人，他还能真心对别人好吗？但接着谈下去，问题就出现了。这个说给了父母多少钱，那个说八月十五前早就打咐司机送月饼了，等等物质孝经不谓不全。
　　但就是很少有人提到父母在想什么，精神状态如何？在他们心中，好像父母永远停留在万恶的旧社会里，只急需衣食来果腹遮体。再谈下去，令人困惑的地方更多，有人除了对父母给钱给物以外，真正回去陪陪父母说说话的次数不多。岂不知，让父母精神愉悦，才是孝道的主体要素。让父母感到他对你依然很重要，才是尽孝的要点。遇事与父母商量，父母会感到他们仍然在为你把关定向，仍有很高的人生价值。你需要他们，离不开他们，就是他们好好活着的理由。对在外工作的人而言，现在通讯交通这样方便，做到“勤请示、常汇报”不是一件难事。活着的理由，就是老人的精神支柱。有了精神支柱，他们才能心情从容，才能更好地颐养天年。
　　爱情方面。
　　有的人爱配偶，爱的角度是牢牢盯在自己这一边的。以自己的家庭背景、传统风格、思想观念、思维意识、处世哲学、兴趣爱好、生活习惯、是非标准、目标要求去所谓地爱对方。看透了，这种人的的确确是在爱自己。爱对方，如果总以自己心态意志、方式方法去爱，那就成了主人与宠物的关系。主人在以这种方式宣泄自己的心理需要。这种人如果是个男的，他所需要的是静物型妻子。因他需要花枝招展和霓裳飘舞来点缀自己的生活。所以，他对妻子的爱，就是在爱自己的花瓶和衣架。他为爱所做的一切，那只不过是在时常擦拭自己喜欢花瓶和衣架罢了的。如果他妻子是活物型的，有正确思想、有清醒头脑、有高雅爱好，有理想追求，家庭矛盾必然发生。
　　自由是生命的真谛，对方在法律允许范围内要做的任何事，做配偶的是没有权力干涉干预的。真爱是应该站在对方的角度和立场上，以对方为主体，围绕对方的心思意向，努力地去呵护对方的心情，爱护对方的身体，维护对方的起居，保护对方的人格独立性。
　　友情方面。
　　人们的物质生活越来越丰富了，朋友之间也不必刻意去谈什么“君子相交淡如水”。礼尚往来、互通有无是再正常不过的事了。但凡事有度，过度则质变。时下，朋友之间贺礼泛滥，而且出手的礼品越来越昂贵，人情债牵着有些收入较低的人，也被“小鱼穿在了大串上”，被折腾的苦不堪言，真是何苦的！
　　朋友高就了、发财了、出差回来了、过生日了、逢年过节了…… 人家本来就过得挺好的，有必要凑那个热闹？人所需要的往往不是锦上添花，而是雪里送炭。当朋友有困难的时候，倾力相助，帮他渡过难关，这才是朋友的内涵意义。朋友的好事不必事事面贺，遥祝在心也是真祝；朋友的挠心事知之必到，面助到位才是真助。真正的朋友是一种精神上的走通，物力上的补充，并不是在繁文缛节上。
　　上述心理问题，确应该引起人们的重视。

                        人活在心

　　兴趣和爱好是人们心中的光明，理想和追求是人们心中的风景。没有兴趣爱好的人，生命是暗淡的，不会有光明；没有理想追求的人，生命是枯萎的，不会有风景。如果让人放弃良好爱好与美好追求，是熄灭和毁掉了这个人生命中的光明和风景，也就等于扼杀了这个人的生命；如果硬要采取一些措施压制和遏制他的爱好和追求，那就是对他在进行索命式的迫害。所以说，任何人都没有权力干涉他人的兴趣爱好和理想追求。
　　爱好和追求美化着人们的心境，支撑着人们的生命。关注一个人，关注他的心情才是最好的关注；在乎一个人，在乎他的心情才是最大的在乎；呵护一个人，呵护他的心情才是最佳的呵护；尊重一个人，尊重他的心情才是最真的尊重；生命的本质和内涵受到关注、在乎、呵护及尊重，生命才能生机勃勃、郁郁葱葱。
　　张衡没有爱好做不出地动仪，爱迪生没有爱好发明不了电灯，曹雪芹没有爱好写不了红楼梦，孔子没有追求创立不了儒学，孙中山没有追求推翻不了帝制，毛泽东没有追求缔造不了共和国。他们在成名以前，与我们一样，大家都是平凡普通的人。是爱好和理想把他们推向成功。所以，对人的爱好和理想不敬的人，是在蔑视生命中人格的伟大。
　　一个孩子爱好音乐，家中无钱买乐器，他动手自制胡琴，正干得起劲，在外受了窝囊气的爸爸，进门一脚把他尚未做好的二胡踢折了。他伤心地哭了，从此再未摸过乐器。命运使他的弟弟成了世界著名的二胡演奏家。但弟弟心里明白，这方面的天赋自己不如哥哥。琼瑶在初写作时，受到了当时的丈夫百般刁难；姜子牙渭水钓鱼时，受尽了妻子的冷讽热嘲。好在后两位有自强、自立意识，自信、自奋的能力也大，最终实现了自己的理想抱负和价值追求。
　　爱一个人，真爱是爱他的思想。爱思想之爱才是高尚的爱，才会无私地为对方付出。除此之外，可能是在做一些某种需求上的等价交换，那不是爱。人与人之间贵能和而不同。“和”是和睦和谐相处，“不同”是要爱护保持对方的独立人格和独立思维。爱好不同、追求不同不要紧，要紧的是要站在对方的角度上看问题，才能真正理解、信任、鼓励、支持对方，才不会斤斤计较对方在过去、现在、未来里一些悖于己意的地方。理解人、信任人、鼓励人、支持人是一种高境界和大能力，可惜不是每个人都能做到的事情。
　　在人们的心情故事里，常有这种情况：有人非得倔驴撞墙式的长期努力，对他人的爱好和追求进行打击阻止或者进行所谓改良改造。这种人太可怕了，与他相遇，对方不会有好心情。这种人不论打出如何美丽的旗帜来迷惑别人，但他改变不了搞坏别人心情之元凶、残害别人精神生命之刽子手的实质身份。
　　人活在心，树活在根。别让心失去了生机，哀莫大于心死。保护好自己美丽的心情家园，让雅益的兴趣爱好、正当的理想追求有个出发的地方，从而使生命绚丽多姿、丰富多彩！
 
                       世家与家世

　　这两个词我也未去查《辞海》，对制造这篇小文来说，没有那个必要，我不是要做字面注解，而是借以说辞，发一番议论。
　　大凡某种手艺传承了几代人，就是某某门类的世家吧；家世则类似家史，家族沿革概况吧。就家庭与家人而言，在社会上的生存规律，就像自然界的适者生存法则一样。家有万贯，不如薄技在身。某种技能适应了社会需要，是这种技能的存在理由，也是怀技者的生存本事，当然应该传承下去。也有上一代兢兢业业做过的工作，反对下一代接着去做的。正所谓不打那块地里走，不知道那块地里碴呀！
　　看来固守技能和改换门庭是异曲同工的事，都是为了能够更好地生存和发展。这是常规理论吧。我这人对常规理论点倒有点接受能力，就是对先锋理论太缺乏悟性了。这世界本来就有很多东西我搞不明白，现在连世家和家世这简单的概念我都弄不清了。培养不讲培养对象的兴趣和禀赋，学习不讲社会需求的领域和质数。人说学弹钢琴好，全国人都想让孩子学钢琴；人说学画画好，全国人都要让孩子学画画。岂不知，钢琴家、画家不是人人都能当的，陶冶情操也不是离了这两样就不行的。即使是英语，也没有必要所有的孩子假期都去报班培训，多数孩子在课堂上学习就够了，就是将来工作生活在英语的语域里，耳濡目染，他很快就会“英语”起来的。连中国话都会说的孩子，还怕说外国话吗？
　　我本大忙人一个，为什么要挤出点时间说说这档子事，因为这事再糊涂下去，我们社会的人才结构会越来越不合理的，我们全民的时间资源会越来越被浪费的。一个民族如果同时面临着人才结构不合理和时间资源被浪费，其未来是令人担忧的。
　　应该固守的就要固守，应该改换的就得改换。前提是要能够满足社会需要、顺应社会发展。因为个人的利益，永远是社会给予的。人的一生，经过努力，能干成的事就那么一两件。一是认真地爱好一个人；二是认真地干好手中活。与世、与人、与自己无益的事少去费心神。人的精力总是有限的，学了这样就不能很好地去学习那样，想了这事就不能很好地思考那事。
　　一个民族的思维走向出现了极端，事关这个民族的生存安全。这种极端，是建立在人们的从众心理上的，个体上无察觉，整体上无调管。盲目从众是“脑子进水传染症”，缺乏独立思考意识的人，最容易被感染。社会是千姿百态的，社会需要千行百业。人类永远不会同时挤到一条道上行走，如果同时挤在一条道上，势必互相践踏，后果不堪设想；人类也永远不会同时去从事同一种行业，如果同时从事一样的行业，那人都就饿死了。
　　民族的人才结构要设计，民族的时间利用要搭配，谁来设计？谁来搭配？

                    趋利避害话网络

　　网络引发的信息传媒革命，首先表现在其传递方式上的，这种广博而快速的传播形式，具有推动社会文明进步的重大意义。但网络在给了人们更多捷便的话语权的同时，也给不良信息提供了扩散渠道，使得网络信息资源良莠不齐。这样一来，蜂附香，蚁附膻，就出现了人与妖同在一张桌子上吃饭的情况。

文明与野蛮
　　没有文明的发展就不会有网络。可惜的是，网络也给了一些野蛮人撒野的空间。网络交往言行的随意性和放纵度，使人性中的劣根性极度膨胀。换个网名，穿套新“马甲”，就以为谁都不认识他了，想说什么就说什么，想做什么就做什么。触犯道德法律、危害社会和他人的自由不是自由，自由的滥用是犯罪。给准罪犯以高效的话语权，也是网络时代的一大特点。庸俗迷信的，反动倒退的，诲淫诲盗的，暴力凶杀的，蒙骗欺诈的，造谣诽谤的，等等反文明、负道德的东西在污染视听。虽然丑恶现象自古就有，但网络的快速化、广域化传播，造成的社会危害却是空前的。播布有害网络信息的人，尽管有时是以新潮、前卫、另类的面目出现，但其实质是人类中尚未进化好的那部分人。定性很简单，他们是游离于人类文明进步规律之外的。
　　在网上往往能遇到这种情况，有人像从石头缝里蹦出来的一样，一提我们的民族他就骂，一提我们的祖国他就恨，他们不知道自己从那里来。没有祖宗，没有国家，他们是人还是野兽，很难说得清；也有人，别人一时不悦自己的心，就脏话咒骂，污蔑他人的人格，搞恶毒的人身攻击。受害人想按他们的地址查一查又太麻烦，只好大度一些了，按人兽不同为的法则，权当出门让狗咬了一口，人总不能抓起狗来再去咬狗一口的吧。

虚拟与现实
　　我不赞成网络纯粹是虚拟空间的说法。网络是人操作的，网络也是物质的，它对人的精神轨迹的记存，比人脑记忆还物质化、长久化。有人夸大它的虚拟性，把在网上行为与现实行为分别开来。侧重虚拟一说，还会误导人们与现实进行割裂。
　　网络一旦与现实割裂开来，其结果会引发人们一些心理问题。虚拟与现实的矛盾，会给青少年的身心健康带来危害。他们会用虚拟思维看待现实社会，用虚拟规则度量现实社会，一旦带上这虚拟眼镜，其结果是，社会上真实存在的真诚东西，他们却看不到了。生活在真实社会里的人，长期看不到真实所在，缺乏进行人与人面对面往来，既不愿意为他人为社会付出点什么，又不愿意接受他人和社会的善意及关怀，只习惯于网上交往情境，不习惯现实中的交往环境，最后发生往来氛围双重分裂。这种人不再关心现实社会，继而抵制回到现实中来，一旦回到实现世界，社会越繁华，他们就越感到萧条；场面越热闹，他们就越感到孤独；患上了“虚拟与现实割裂症”，从而失去在社会上的生存能力。

利用与剔除
　　网络是学习温习、交流交往的好工具，是人才培养的加油站，是增进友谊的直通车，是社会进步的加速器。不会利用网络学习、工作和生活的人，就像一位老农民，种地只会使用镢头铁锨，而不会使用动力机械。一些不良的网络信息，让部分人对网络产生了深深的误会。一提浏览网页，就像是提到了洪水猛兽；一提网上交流，就等同提到了网恋；以偏概全，逻辑错误，降低了网络利用率。网络空间确具有虚拟度，只要不忘记适应现实社会就行；网络空间确具有自由度，只要不忘记合规合法就行；网络空间确具有开放度，只要不忘记帖发有益信息就行；网络空间确具有隐蔽度，只要不忘记慎独修身就行；网络空间确具有创新度，只要不忘记创造文明就行；网络空间确具有互动度，只要不忘记助人为乐就行。
　　网络本身没有错，错在部分人错误地使用了网络。不能因为部分人的错，让网络来背黑锅。比如网络游戏确让部分孩子上了瘾，但不能以此为据号召全社会的青少年都来抵制网络，抵制的后果是延缓了民族的进步。网络游戏毒害青少年，是目前缺少有效的引导方法和得力的监管机制的事。像有人溺水一样，我们不能以此来否定水的存在价值。
　　有德的人，上网也有网德；无德的人，不上网也无德。一切都是事在人为，不怨网络本身。取其精华，除其糟粕，趋利避害，使用网络。网络的明天会更好！

夕阳事业

　　“最美不过夕阳红”不是唱出来的、不是说出来的，应该是全社会努力做出来的。我国有政府的支持、各界的扶持、涉老单位的坚持，加上老年人及其子女的持续努力，人口老龄化问题，将会得到很好的解决的，并能催化出一大批夕阳产业，使我们的社会经济和社会生活更加丰富多彩。
　　苏东坡30多岁时写有“老夫聊发少年狂”的句子，那是他那个时代人的寿命及人的心态。而我们的时代，人过60，多些只不过是做了一次职业上的调整，“左牵黄，右擎苍”的游猎生活离他们还远。有些学者称60～69岁的人称为“青老年”，70～79岁为“中老年”，80岁以上为“老老年”，有利于我们把问题分解开来，分清轻重缓急，加以区别对待。物质保障、精神保障、护理保障的重点是老老年人，我们的社会有能力保障他们。
　　我们是社会主义国家，有社会保障的整体优势、有家庭保障的传统美德、有自我保障的物质准备，将这三部分有机地结合起来，我国在解决老龄化问题上，理应为全世界树起光辉典范。针对老龄化问题的老年福利法、社区服务法、家庭赡养法、社会救济法等相关法律法规正在制定和完善，这将是解决这一社会问题的根本保障。
　　退休制度及其他社会保障制度的完善, 文化教育事业的发展，使老年人对养儿防老的陈旧观念越来越淡化，他们有足够积累支撑他们未来的颐养天年。与之相适应、相配套的是应该大力开办敬老院、老年公寓等事业。集中养老是节约全社会的物质资源、精力资源、时间资源的最佳选择。
　　老年消费的增加，不仅是在提高老年人的生活质量，更是拉动国内需求的一个新的经济增长点，有利于社会经济的发展。我认为，国家应该给发展社会养老服务单位更多的经济扶持和政策优惠。老有所为，老有所乐，老有所靠，老有所养。既解决了老年人的个人问题，又解决了一个社会问题。让那些夕阳产业更加光彩夺目，从而保证人口老龄化与社会经济的相互协调，尽快进入良性循环。

                      朴素艰苦

　　近来心态有点老气横秋的，写出来的文章也是旧话重提。也罢，写自己的心情是我的一贯主张，心里有啥就写啥吧！
　　“当年很穷”这句话，是某一茬人的口头禅。也怪不得，那时的确穷，他们说的是实话。粮食不够用时，如果新粮还未下得来就吃光了陈粮，那是很危险的。青黄不接，囤子无粮，是要饿死人的。所以一代告诫一代，宁省囤子顶，不省囤子底。在穿的方面，也是新三年，旧三年，缝缝补补又三年。人在仅能维持活着的时候，能够珍惜用于活着的资源，其本来就在艰苦朴素中。
　　我青少年时期也在贫穷中度过，到干赤脚医生的时候，还在为节约每一分钱而努力着。到县城进药，大队补贴4角钱的生活费，我舍不得买吃的，常常饿着肚子回家。那生活补贴，用于给弟弟妹妹买笔和本等学习用品。有时候外出，母亲叫我捎带着买点猪肉回家，我不是个爱计较的人，但每次都要求卖肉的师傅多给点肥肉，炒点食油以备常用是硬道理，哪能奢求吃瘦肉！如果那时候有人告诫我要艰苦朴素，我会反问他，你还要让我艰苦朴素到什么程度？
　　想想后来的衣食，菜炒多了，扔掉算了吧；服装买多了，压在箱子里吧（衣服的浪费较食物的浪费相对要轻一些，衣服多是捐给了那些没有衣服穿的人了）。到饭店，点上十道八道菜那是“家常便饭”，酒杯一端，你劝我干，忙于豪言壮语，哪顾得上吃菜。人醉了，席退了，多数菜钱也白花了。但细想起来，有些时候也应该叫做合理性浪费。家庭主妇确也不能天天量着全家人的肚子做饭炒菜，时装过时了的确不好再穿上街，待客之道确也不能给人留下太吝啬的印象，因为这有一种民族情感在里面。这些方面，只可倡导人们尽量避免奢侈浪费，不能指望着在短时间内能够彻底杜绝。
　　我仅围绕衣食方面举了些例子，这是奢侈浪费的初级阶段，其高级状态，触目惊心，不言则明！
　　实际上，履行艰苦朴素、反对奢侈浪费是个人修养问题。想到这世界上还有食不果腹、衣不遮体的人，品质崇高、友爱同类、关注他人的人，就会自觉地艰苦朴素、自动地厉行节约，因为他们心中有更高的目标。自己省吃俭用，把钱捐给慈善机构、投入公益事业的人很多。对比这些大写的人，那些食不厌精、衣不厌锦、只顾自己奢侈、不管他人疾苦、反而不知汗颜的人，仅属是蚕食地球生命之树的一条虫子而已。
　　我常想，这世界，能让奢侈浪费的人也艰苦朴素一下、能让艰苦朴素的人也“奢侈浪费”一下，这应该是一篇多么有意境的好文章呀！可惜我这想法太幼稚，我这中庸实偏颇，因为这篇文章的作者，是社会上所有的人，那些不以奢侈浪费为耻的人，是不会加盟的。常规意义上的奢侈浪费都这样难管，那些比常规意义下更严重的奢侈浪费，就更加难以管理了。
　　整合社会综合资源决策上的失误，重复建设等方面造成的浪费，罪在当代，当代又有谁去加以罪之？不可再生资源上的浪费，祸及子孙，又有谁真正地去替子孙追讨公道？

                     体育印象

　　走出丛林以后，有了点思想，人类就自封为高级动物，而在漫长的进化过程中，与低级动物之间弱肉强食所形成的习性，其实仍然在一部分人的血液里流淌。自私性、贪婪性、攻击性、掠夺性、占有性一旦膨胀，争斗或战争就在所难免。而体育在营造积极向上氛围的同时，也能宣泄掉人们的不良情绪，给有战争欲念的个人或者民族提供一个发泄的平台。这个平台里的战争，是规范在和平规则之中的，赢者扬眉吐气，输者心悦诚服，最终和平驯服了战争。
　　“在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年互相尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力。”这是现代奥林匹克的创始人顾拜旦的话。我想是的，没有乒乓球外交，中美建交不能那样顺利；没有体育，两个敌对国家的国旗不能在一地同时升起。
　　促进了解、倡导和平、反对战争是奥林匹克的精神，贵在参与、竞争奋斗、公正友谊是奥林匹克的原则，这一切，正适合了人类文明发展的需要。试想，人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间，政治背景、意识形态、宗教信仰各不相同，能找到的相同点在那里？在体育！
　　体育的外像是体力和技巧的较量；而实质内涵是情绪和精神的抗衡。参赛者是在以比赛的手段来构建自尊，以和平的方式来诠释强大！
　　我的体育印象——体育有益于人类和平!

                     要有傲骨

　　令我崇敬的人很多，令我崇拜的人却很少，确切说还没有。政治伟人、学问大师、布衣高人都是我崇敬的人，但其中却没有我要崇拜的。
　　我敬畏大自然，像孝顺父母那种心态对待自然，因为我们所谓的人类社会，只不过是自然界衍生出来的一种局部现象，自然是我们的母体，我们应当感恩自然。但这种感恩，并没有使我变异为生灵崇拜或者神灵崇拜，意念中的“精灵”，没有做出让好人得好的好事来，缺少让我信服的理由。
　　以人为鉴，知道自己的不足。而你懂得以人为鉴的时候，就是你超越前鉴的开始；面对大自然，知道了自己渺小，但是，当你懂得自己渺小的时候，就是你超越自然的开始。不足和渺小可以对比、可以直观，填平不足、走过渺小之后的境界，大括人类文明，大括自然宇宙！
　　这与我崇敬别人、敬畏自然并不矛盾，别人做成的事，那是机遇加努力的结果，给你机遇加上你自身的努力，你就是那个做成事的“别人”；人是自然的一部分，但自然却给人的心情放了个假，心情由你自己安排，友善布施大地、正义气贯长虹，你就是“大自然”。
　　别人有的东西，我们可能一时没有，因为得看兜里方便不方便；别人有知识，我们却应该有，学知识多与兜里不方便无关，“知识就是力量”，力量就是强大！“人不能有傲气，但不能没有傲骨”，傲骨是什么？傲骨是一种自信力！

                       从理上讲

　　从理上讲，好人莫问前程，我们一定要做好人。而生活中，好人公正无私、克己为人，做事讲究采取个好方法，往往错过对自己有利的时机，这样一来就被人瞧不起了，好人便成了“无能”的代名词。加上现实生活中积德行善的人不一定都有好报，行奸行恶的却多是现得济，从而挫伤了人们做好人的积极性。
　　从理上讲，你敬人一尺，人敬你一丈。而生活中，有些人你越敬他，他越不敬你。你越敬他，他越觉得自己是大爷。这种人内质与外像截然相反的，他骨子里太自卑，一旦有人敬他，就美滋滋、晕乎乎的，并且太留恋这种感觉了，这一留恋，就使自己成了不识敬的东西。自信才有力量，有力量的人才会谦让逊和。某些行业里，越是技术高超的，其服务态度越好；越是半瓶醋的，其服务态度越差。
　　从理上讲，人才难得，爱才就是爱事业。而生活中，不少的是叶公好龙，说说而已。才高难入俗人机。如果你腹中有经纶、手里有活计、笔下有乾坤，不时还闹出点鹤立鸡群、功高镇主的小情况，那就“木秀于林，风必摧之；行高于人，人必非之”。即使你藏而不露，但干活的人，很难闲得住，你在这里埋头苦干，人家在一旁埋头苦吃，吃着你的劳动成果，还要鸡蛋里挑骨头。你一年下了364个合格的蛋，他熟视无睹，觉得你应该把蛋下好。有一天，你太累了，营养跟不上，精力上不去，不慎下了一个不达标的蛋，你将耳充责难、身陷非议。一年一个蛋也不下的，人家也有蛋，只是人家宁肯把蛋坏在肚子里也不向外下，谁能看出毛病来呢？
　　世界上有不讲理的人、有说理不做理的人，才出现了民族主流意识与个人现实经历不一致的情况。用“从理上讲……而生活中……”来造句，索句太容易，难以详尽。不讲理不做理的人都是一些“聪明”人，他们知道做好人需要付出太多，知道干事创业太辛苦，更知道为了使自己不显黑，就得把别人都抹黑。鲁迅看到靠本能挖潜而学会表演的大象，觉得可悲，说那是多余的聪明；而有些人的聪明，则是可恶的聪明，可恶聪明连多余的聪明都不如。
　　令人欣慰的是，世界上毕竟还是好人多，毕竟还是干事创业的人多，所以，历史车轮一直滚滚向前。前进的过程中，车轮难免会沾上一点污泥浊水，但很快就会被甩掉的。

                    游走与写作

　　为什么中国的文人都向往青藏高原？这种身体或心灵的游走，仅是为了登其海拔之高、看其天地广漠、想其远离尘嚣吗？我看多数人其目的本身就在于游走，把游走作为目的，才是发现目的之重要目的。
　　为什么文人初写作时期多热衷于发表，到后来却觉得写作之目的就在于写作本身，移动了写作角度，调整了写作境界，写出来的东西，反而不在意发表不发表了呢？
　　游走与写作，都是在体验，过程比结果更加重要，用心体验了，获得了体验，目的就达到了。
　　在生存和生活的压力下，读万卷书，行万里路早日成为多数文人的梦中呓语。虽是可望而不可即的事情，但在梦里说说倒也不失雅意。像李白、曹雪芹那样纯粹意义上的文人极少。文人虽然是历史灵魂的接力者，但文人却是现实生活的服务者。这原因很简单，人百年之后能够真正留下的东西是什么？是文字；民族百代之后真正能留下的东西是什么？还是文字！没有会写字的文人，就没有文明和文化的传承。但现实是趋利性的、时效性的，文人在现实中往往被看成是手无缚鸡之力而百无用处的。文人无奈，只好把文章作为通向仕途的铺路石，以期通过仕途来实现自己的理想抱负。但一入仕途，怎守风骨？文人的这种历史上的游走，也只能把游走作为目的了。
　　从前，江山多是靠武力打下的，也要靠武事守卫，这就决定了部分文人的文事要服从进攻和守备。当前，人们关注的多是财富问题，财富多是靠工商手段积累的，也要靠工商手段再发展，这就决定了文人的文事要服从生产和流通。文人的写作，或直接、或间接服务于某种需求，只要服务主体是正当的，文事就是正确的。但有一种服务较难，服务于世俗较难。服务往往是带有仆役性的，所服务的对象往往才有主导性。所以说，以文为生的文人际遇之好坏，是靠服务对象的眼色来决定的。所以有些文人，无奈改行做了别的；有些文章，文人写出来了并不是为了发表，不想去撩动别人的眼色。
　　在历史游走与现实写作的夹缝中，文人的体验是独到的，这种体验往往生发出最绚丽璀璨的思想火花。这些思想火花，才是人类最重要的财富。但在精神财富不能很快转化为物质财富的时候，有了获得了体验的过程，文人为文之目的就达到了。
　　我不是文人，但那青藏高原为什么也让我魂牵梦萦呢？

                        说作秀

　　我自诩卧不离书、坐不离卷，自负还认识几个字，而现在竟连个“秀”字都弄不明白了。我所理解的秀，形容年轻人好看，说长得秀气；形容山水不错，说风景秀丽；形容人有俊才，称其为秀才；纯净自然、灵巧天成之美才能称得起是秀啊！
　　秀字前面加个“作”字，去作秀，这大概就需要故作姿态、搔首弄姿地去刻意表现了。如果原本是美的，美被“做作”一搅和，那还美吗？失去自然律动的美，是美的反面——丑。前人在文学作品中描写妖精，写小丑陋的，是青面獠牙式；写大丑陋的，则是美女俊男式的。为什么这样具象，因为做作出来的“美”，其实上是大丑。妖精的“美”当然是做作出来的，目的是为了迷惑人。前人的文学作品中也有另一种情况，描写正面人物，却以丑的外像出场，丑中有真、丑中有善、丑中有美，丑出个性、丑出特点，丑极而美。因为没有“造美”的做作，让自然的内质之美冲淡或消除了外表之丑，最终把美感留了下来。
　　作秀与略加修饰不一样，一位美女，略微擦点胭脂抹点粉，仍然是美女；一台快餐式的娱乐晚会，略微插科打诨、自造噱头，仍然益笑。而作秀与修饰不一样，政治上的作秀，信誓旦旦说假话，欺骗民众；商业上的作秀，黑白颠倒说假话，坑害顾客；个人名利上作秀，恬不知耻说假话，吸引视线。一秀不成二秀，二秀不成三秀…… 说人话秀不起来，就说鬼话秀；知晓率秀的太慢了，就骂着名人秀；……秀得热火朝天，秀得直冒青烟……
　　无良作秀→作假→作贱→作孽……

                 由女娲造人想到的

　　常听老人讲，女娲抟土造人时，是先造好了人的形体，再朝之吹上一口气，即为输给了魂。她一个一个地捏，一口一口地吹，太累了。索性扯起藤条，蘸着稀泥一甩，落下的泥点也成了人。她不停地蘸，不停地甩，而对授气这道工序，掌握就不那么严格了，一些与她为敌，并在一旁窥视着她的猛禽怪兽们，也懂得气为形之主的道理，也纷纷抢着向泥人们吹气。
　　女娲的失误我们不能说什么，因她繁荣世界的立意是高尚的。她已为人类的幸福尽献了一切所能。而这则口传神话却给我们留下了不尽的思考。是的，有史以来，善与恶的斗争，不论以什么形式出现，有一点是可以肯定的——从来没有停止过！好人几乎都是一样的，都具备女娲那种为人类幸福尽献一切所能的精神；坏人却是多种多样的，坏道道五花八门。他们可能常在琢磨着，对好人这块肉，用什么方法烹调才更好吃呢？好人常弄不明白，坏人怎么那样坏。由于弄不明白，被烹被调那就在所难免了。所以光当好人不行，要当有能力的好人。要好人们都联合起来。要有惩恶之术和惩恶之力。只有对坏人严打之、严惩之，才能将其教化之、消灭之。护狼的东郭先生，救蛇的农夫，永远是好人的教训。
　　女娲的传人们，切莫再延误了，大家一齐努力，净化生活空间。特别是别忘了孩子们，多给他们输些正气吧！

                     传统的取舍

　　广义上说，没有传统就没有文化的传承与延续。但唯传统论，又容易流入保守，阻碍发展。这里面的学问，不可不究。
　　改造传统、否定传统，最激越的是两种人，一种是大智慧者，他们是真知出灼见；一种是真愚昧者，他们是无知而短视。
　　秦始皇、朱元璋、毛泽东那些敢于改朝换代的人，尽管也犯过错误，但仍不失为是大智慧者；商鞅、王安石、邓小平那些在体制内的变法者，尽管也有教训，但仍然也是大智慧者。他们是在改造传统，而不是在全盘否定传统。传统中好的东西，他们懂得如何去发扬光大；传统中已经过时的东西，他们懂得怎样去革新完善。他们有破有立，总体上说，是遵循着社会发展的科学规律，是民族文化的建设者。 
　　浏览国内一些网站上的一些帖子，让人像不留神吞下了苍蝇一样，感觉恶心。对儒家等中华传统文化元素的全盘否定，对一位献身于自己民族的过世领袖的恶毒咒骂，对民族语系特性安全的无情蹂躏，真是到了歇斯底里的程度。传统中好的东西，他们看不到；传统中已经过时的东西，他们也说不出个道道来。他们不辨良莠，一味地全盘否定传统，违背了社会发展的科学规律，他们是民族文化的破坏者。
　　中华民族传统中的优良部分，在人类文明史上占有很重要地位的。否定遗弃，是在犯罪。华夏文明中优秀的一面，不但不与世界主流意识相抵触，而且正是世界所需要的！创新是人类发展的永恒主题，借鉴外民族的先进经验，也是各民族发展的重要措施。但不懂得自己民族的文化传统好在那儿、差在那儿，哪些应该继承、哪些应该革除，何能创新，何能加以完善？
　　“河山只在我梦里，祖国已多年未亲近，可是不管怎样也改变不了，我的中国心。洋装虽然穿在身，我心依然是中国心，我的祖先早已把我的一切，烙上中国印。长江长城，黄山黄河，在我胸中重千斤。无论何时无论何地，心中一样清。流在心里的血，澎湃着中华的声音，就算生在他乡也改变不了，我的中国心。”
　　有些人并没有洋装穿在身，他们并没有离开国门一步，但他心中的血，怎么就澎湃不出一点中华的声音呢？

                     吃饭了吗

　　“吃饭了吗”，是个传统问候语，曾温馨过我们的祖祖辈辈。因为吃了上顿没有下顿的岁月里，没有比能吃上饭还重要的事。见面问候一声吃了没有，一是物质上关心，言外之意，没有吃的话，赶上我家有饭，到我家吃点；二是精神上关心，知道你吃了，我就放心了。
　　“你的心情好吗”，是近年来亲近的人见面时的问候语。在肚子的问题解决好了以后，关注精神层面才是真正的关心。这是“你吃饭了”的更新换代版本，其进步意义是不言而喻的。
　　有的人我就不能问他“你的心情好吗”，因为我知道他心情不好，那我只好退回去问“你吃饭了吗”，也正是因为他的心情不好，我才担心他和他的家人能不能吃上饭的事。
　　人就怕才能并不大，却天天在喊着怀才不遇，那种屈才感正好成了自己进一步成才的绊脚石；人也怕受的委屈并不大，却天天在喊着还我公道，那种扳正感正好成了自己有效谋生的绊脚石。
　　当然我不是在反对才尽其用，更不是在反对公道合理。现有的知识是什么？只是一些再学习的工具罢了！有学习工具而不学习，工具仅是一个累人的物件而已。拿着锄头却不锄地，能有好收成？过去的事情是什么？是人在时间流波上跳动过的一段经历，经历只可用于复述不能用于复制。复述是为了总结，发扬成绩、再接再厉，找出差距、马上整改，扬长避短、直奔前方！如果想复制，那就是在倒退。两千多年前有句话：“逝者如斯夫”！在我们的时间和空间维度里，总活在过去的经历中，总计较过去的得失，那是把自己扔进大河漩涡中的危险行动。向后则回不去，向前则走不出。在漩涡中打转，丧失了自己的主动性，最终在沉沦中被淘汰。
　　瓜喜磷，豆喜氮。土壤元素丰富，我们才能种瓜得瓜、种豆得豆。人生也一样，是非曲直都是营养，就看怎样利用了。
　　但愿今后让我能问“你的心情好吗”的人越来越多，让我问“你吃饭了吗”的人越来越少。

                     话分怎么说

　　常能听到这样的对话，一人说“我这脾气，不听那一套！”另一人说“难道别人会听你那一套？”一人说“我就是不干，谁能把我怎么办？”另一人说“谁也不会与行形尸走肉较真！”如果再接着说下去，正式抬杠就开始了。
　　不怪他们粗俗，被奉为格言的流传语中就有很多类似抬杠的地方。从前的儿童启蒙读物十三篇里面也有自相矛盾、让人无所适从的地方。为什么这些具有两极性、对立性的话能够在一个民族的语系中同时流传下来？这确实是一件值得人们深思的事。我们模拟流传语辩论，大家或许能从中悟到点什么。
　　正方：“宁为玉碎，不为瓦全；宁肯站着死，绝不跪着生！”反方：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头；识时务者为俊杰，大丈夫能屈能伸！”
　　正方：“饶人不是痴汉，得饶人处且饶人；但行好事，莫问前程！” 反方：“人善被人欺，马善被人骑；宁肯我负天下人，不叫天下人负我！”
　　正方：“种麻得麻，种瓜得瓜；将相本无种，男儿当自强！”反方：“百年还在命，半点不由人；万事皆一定，浮生空自忙！”
　　正方：“己所不欲，勿施于人；君子爱财，取之有道！”反方：“人不为己，天诛地灭；人为财死，鸟为食亡！”
　　正方：“见死不救，不如禽兽；救人一命，胜造七级浮屠！”反方：“老实常常在，刚强是非多；事不干己，分毫休理！”
　　正方：“量小非君子，无度不丈夫！”反方：“量小非君子，无毒不丈夫！”
　　这样的例子举不胜举。评委也只能由大家来当了。正反两方面的话，有的可以用“小事讲风格、大事讲原则”去化解；有的可以用“智者见智、仁者见仁”去点评；有的可以借用评三国的话“忠者越看越忠，奸者越看越奸”去应付；但都很难一语中的地揭示出问题的实质来。
　　不论是善良人还是邪恶者，大凡做事都需要找理论根据的。蛮有蛮理，搅有搅理，恶人也需要为其行为找借口的。世上只要有善恶两种人存在，这些两极性、对立性的话也就能同时存在着。
　　话分怎么说，事分怎么做，分清流传语的是非曲直是很重要、很必要的，我们应该取其精华、去其糟粕，遵良言、远莠语，善智相彰、忠正人生！

                      感悟六则

知　足
    由于大跃进的失误，弱化了抵御自然灾害的能力，我们这茬人，上学前，差点给饿没了。上学时，“文化大革命”又开始了，长达十年的教育机制失序，荒废了学业。在人多力量大的陶醉中，猛抬头发现“人口爆炸”了，无奈只好来个急转弯。这茬人，不达晚婚年龄别想登记上；结了婚，也得按规定的时间才能生育，数量只一个。更糟的是，受的是市场经济理论教育，正是年富力强干事业的时候，结构调整、关停并转、整合重组、体制改革，一系列新名词不断涌现，多一词儿，下岗潮就多一拨。
　　在计划经济格局被打破，市场经济机制尚未建立健全的过程里，这茬人，就像初启蒙的孩子一样，从头再学、从头适应、从头再来，硬是靠着自己的坚性和韧性顽强地活了下来。
　　这一茬人，多数热爱自己的祖国。中国人的尊严、和平生息的环境，上茬人没能得到的，这茬人全得到了。
  
     崇　信
　　个人崇拜和民族信仰是两码事。领袖站在历史走向的前沿，站在决策的制高点上，如果对领袖进行个人崇拜，一旦领袖抉择错误，而人民无理智的盲从，那后果有时是不堪设想的。让一个人把整个民族带到沟里的例子，在世界历史上并不少见。“文化大革命”以后，人们认识到了这一点，把毛泽东从神坛上请了下来。客观公允地总结了他的功过是非，在肯定他杰出贡献的同时，也把他的错误作为另类经验铭记，以期今后避免重蹈覆辙。
　　然而，要想社会不断进步，光干一件两件好事是远远不够的，要把一系列的好事紧密地衔接起来才行。把毛泽东作为普通人看待以后，当时没有把马列主义原理与毛泽东个人失误的非因果关系说清楚，继而在以经济建设为中心的声浪中，更加淹没了倡树民族科学信仰的声音，导致中国现时实际上成为一个人民没有统一信仰的国家。科学的统一信仰是一个民族的凝聚点，是人民爱国的思想基础。
　　不用讲民族统一信仰的时候是有的，不用讲爱国主义的时候也是有的，但那要等到地球上真正天下大同的时候。没有贪婪，没有侵略，没有奴役，没有杀戮，如果到那个时候，还在强调本民族的统一信仰，强调只热爱自己的祖国，那倒反而是保守反动的了。
　　但现时候，如果一个民族没有自己的统一信仰，这是极其危险的，我绝对不是在作危言耸听状。

异　同
　　人以群分，物以类聚。这句话好像是夸大了人的分歧概率，也没有说出造成“群分”的原因。我认为，“群分”不是地位之分、不是贫富之分，而是观念意识上的分歧。当然，地位差别和贫富差别，往往是造成不同观点的不同土壤。但个人正确观念的产生，还是在于当事人自己。也有忘地位交的、忘年龄交的、忘贫富交的，他们交往在思想观念的相近上。
　　人其实多是一样的，善良的人多，正直的人多，即我们常说的还是好人多。但好人之间也会矛盾不断、分歧不断的，我常谓之：这是好人之间的悲哀！这种悲哀的产生，就是世界观的差异。人所处的环境不同、经历不同、阅历不同，难免会造成看事角度的不同、价值取向的不同，要正视不同的普遍存在。在生物界，人是一个种群，有其五官四肢上的共性，也有面目各异的个性，这是进化必然结果。就像世界上没有相同的两片叶子一样，我们能一眼看出是那种树的叶子就行了。
　　古时君子讲究“和而不同”，在和为贵的前提下，尊重不同观点，达到和谐共处，我崇尚这种境界。

善　恶
　　有个故事说，有一个人赶路累了，在大树下稍做休息。这时树上有一个孩子，出于顽皮，孩子把一泡尿撒在那个赶路的人身上。赶路的人很恼火，刚想发作，转念一想，惯之即惩之，留给别人教训之吧。赶路人就和颜悦色地把孩子叫下来，大加夸奖了一番，并给了孩子一些钱，嘱其买点心吃。从此这孩子认为向别人撒尿是件可以得到奖赏的事，就常呆在树上等待“讨奖”的机会。有一次一个将军歇息于树下，孩子向其撒尿，将军火冒三丈，把孩子捉下来，用刀劈成了两半。
　　生活中或许也有类似的情况，眼看有人要向沟里掉，不急声制止；明知有人的错误发展下去很危险，不去批评；更有甚者，称赞人家掉沟里摔的声音不同凡响；夸别人错误的行为是个性鲜明。貌似宠着、惯着，实在恶意加害。
　　但有一种宠着、惯着，是爱的迷失，就是我们常说的溺爱，另当别论。

    进　退
　　逆水行舟，不进则退，千真万确。我有位朋友的父亲，年轻时才高八斗，洒脱倜傥。崇拜孙中山，逐家逐户宣传新思想。仗义疏财，热心公益。办学校，任校长，动员女生上学。妻子去世后，与志趣相同但年龄比他小20多岁的女学生结婚。在当时，确是位很有影响的新派人物。然而，在50岁以后，他开始趋于保守，思想停留在从前里，对后起的新生事物横竖看不惯，百般挑剔。建国后，政府接管了他的学校，他和全体教职员工都是公家人。但他不顾上级领导的多次登门劝留，毅然决然地辞去了校长职务。往大处说，对当地当时的教育事业是个损失；往小处说，弄得他自己晚年连退休金都没有。
　　历史长河中，这样的人物很多。我们应该举一反三、引以为鉴。人的知识学习是终身制的，人的思想跨越也是终身制的。再怎么有知识学问的人，再怎么思想先进的人，如果不能与时俱进，就意味着落伍。

                       强　弱
　　有权的貌似强大，有权不贪尚可，一贪便会权力和人格同时坍塌；钱多的貌似强大，有钱不奢尚可，一奢便会财富另去他家；有劲的貌似强大，有劲不横尚可，一横便会因侵害他人被绳之以法。
　　人们说小孩是幼弱的，我说他是强大的。当一个孩子爬到井边的时候，不管是他的什么人，谁能不急出援手？人们说女人是软弱的，我说她是强大的。文明程度高的地方，在车辆过往频繁的马路上，男人无论认不认识同路的女人，多数会将自己置于危险路位，用身体为女人罩起安全网。妇女儿童的强大，是道义赋予他们的力量。
　　人世间，除道义以外，不存在其他持久性的强大。

长征精神

　　长征精神是满怀崇高信仰、满怀民族理想、满怀胜利渴望、藐视困难、克服艰难险阻的精神。长征留下火种，传播火星，张扬火势，最终星火燎原。“长征是宣言书， 长征是宣传队，长征是播种机”，长征是一个新国家诞生的摇篮。
　　长征精神包含红军精神的内容，闪烁着团队精神、服从精神、拼搏精神、牺牲精神等高尚灵魂火花，是敢于胜利、能够胜利的坚实思想基础。
　　红军对老百姓说得最多的是：“我们是穷人的队伍。” 那时的穷人一词，是泛指广大人民群众。红军所说的，就是要让人民群众翻身，富裕起来，过上好日子。现在不以穷人代称人民群众了，但代表人民群众利益的根本宗旨并没有变。有人却偏偏忘记了这一点，也就忘记了民间疾苦了，最终被人民唾弃，被历史淘汰。
　　红军在接受任务时说的最多的是：“保证完成任务！” 那时的任务一词，往往意味告别战友，走向牺牲。得失不计，天下为公，何等胸怀！现在所说的任务，多是泛指日常工作中的事。工作是整体事业生存之本，也是个人家庭衣食之源，而有人却偏偏也忘记了这一点。就怕干的多，就怕玩的少，玩来玩去，事业受损失，个人少收益。
　　长征精神在于凝聚，红军精神在于忠诚。现在有些单位、有些人缺少就是这样的精神。单位要为社会负责，个人要为单位负责，这一点永久不会变。一群有信仰、有热情、能吃苦、能奉献的人汇聚在一起，才能干事胜事、管事成事的。
　　长征精神和红军精神仍然没有过时，仍然在影响着大多数人。我们站在历史与未来之间，站在公与私之间，就应该具备这种精神！当然，我不是在鼓动照搬历史，更不是在鼓动思想沿袭。我的意思是 ——借鉴，鉴往才能开来！

                         礼尚往来

　　有个故事，是说孔子到学生家吃饭的事。子路家是地主兼资本家，招待孔子，燕窝鱼翅地弄了好几十道菜。孔子吃完回来，学生们问他吃的什么，他曰：“一顿家常便饭而已！”到颜回家吃饭，颜母只做了一个野菜豆腐（俗称渣菜）。孔子吃得津津有味、赞不绝口。从颜家回来，学生们又问他吃的什么，他答：“难得的山珍海味！” 学生对比那两家的经济状况，觉得不对劲，继续追问老师，愿听其详。孔子说：“饥时甜如蜜，饱时蜜不甜，吃饭能填饱肚子就是的。吃请也只是件接受心意的事，对方恰如其分、量力而行地表达出意思就行了。子路家的生活，没有因为我的前去而造成被动，所以我说吃的是家常便饭。但颜家就不同了，他们母子平日里几乎纯靠野菜充饥，为了我，颜母到田里捡豆子，到山上专挑刚发芽的野菜挖，其诚意让我难忘，其情分让我感动，其饭也确实比山珍海味贵重。”
　　一个小文，引用故事就占了半篇，有“掉书袋子”之嫌了。但我想借鉴孔子的思想，因为我们在人情往来的活动中，不如古人开明。人与人的交往，免不了物质互赠。物语亲情、友情，这无可厚非。即从物流意义上讲，亲朋之间“你一包、我一卷”，邻里之间“你一碟、我一碗”，互通有无，“取长补短”，是件好事。但这一切要在自然而然中进行，不能刻意做作。刻意做作往往违背初衷，违反自身的经济规律。
　　朋友结婚了，生孩子了，这都需要真诚地祝福一番，并应该从精神上、物质上双重祝贺。喜庆事图的是热闹，受贺方为的是人气，有人气即热闹。来贺者往往想多了，觉得礼重情就重，导致礼金“涨价”速度远远高于国民收入增长速度。朋友来访，人家不能背着锅灶来，安排吃饭是相当必要的，但有必要点满一大桌子、扔掉的比吃下的还多吗？逢年过节，拜访长辈、朋友、领导，态度诚恳地步数走到了，对方即会明白你心中有人家，“礼道”太重，反而弄得对方心里不安生。
　　现时的人情债，究竟牵扯了人们多少精力，究竟拖累了多少家庭，我不得而知。我所知道的，有些人不是“恰如其分、量力而行。” 而是在互相攀比、盲目跟风，集体无意识地在发“神经病”。

                   对益寿延年的思索

 思　索

　　我偶得闲暇，翻阅以往的访谈录，发现了其中有一个有趣的现象：原来人们对生存状况的思索，竟有惊人的相似之处。
　　思索一。地球三山六水，仅有一分田，而人类又在这一分田里干了什么？导致了大自然里不自然？江河浊流，湖泊泛黑。农田饱含农药、化肥、催熟剂，今后的粮食、蔬菜、水果、肉类、禽蛋还敢不敢吃？
　　思索二。按《易经》精神，天行健，君子自强而不息；地负重，厚德载物布恩泽；天地人三才应该是越来越趋向和谐统一的。按进化论的观点，进化的进程是朝着优良的、平衡的、美好的方向进展的。按基因科学传递的信息，成熟期年龄乘以八，人至少应该活到150～200岁，怎么自强不息的君子们，却没有这个福气？有人狂称，有钱能使鬼推磨，但有钱能买来食欲和健康及寿命吗？
　　思索三。按五行相生相克的原则，世上本来就是一物降一物，应该是没有治不好病，只是现在还没有找到适当的方法和特效的药物。科学家把仪器送到了太空中，在寻找暗物质和反物质。暗物质与可见物质是怎样相互作用的？反物质能使正物质湮灭，那么能使疾病湮灭的物质在哪里？按《黄帝内经》的理论，阴平阳秘，精神乃至，那么阴平阳秘的临界线在哪里？
　　思索四。中国神话中的女娲照着自己的形体抟土造人，她的立意是要繁荣世界，并让她所造的人健康长寿，安全生存，幸福地生活。 相传黄帝虽然只活了百多岁，但他老人家是带着肉身化仙升天的。《圣经》上讲，上帝耶和华也是用泥土照着神的模样造了亚当，用意是让人来管理世界。上帝怕亚当寂寞，又用亚当的一根肋骨做了夏娃，给亚当做配偶。有灵无形的魔鬼撒旦附在蛇的身上，蛇开口引诱夏娃和亚当偷吃禁果。被逐出伊甸园以后，亚当为了养家糊口，虽然辛苦了点，但还是活了930岁才寿终正寝。生命的本原是无病的，人类在什么时候失落了自己本原的长寿呢？秦始皇派徐福率童男童女去寻求长生不老的药，世上到底有没有使人长寿的物质？
　　思索五。古语云，不为良相，则为良医。良相治国安民，良医治病救人。话虽然以偏概全有点极端性，但为国为民的意识是好的。关于良相，笔者将另作《良相论》，这里不多说；而良医们在人命关天重大责任压力下，在无休无止的工作繁忙中，像炉中煤，案上烛，靠燃烧自己，才能把光和热传给病人。到头来，医生自己的寿命也大大地打了折扣。难道真的应了“医有八法，病有九门”那句老话，人类永远摆脱不了疾病的困扰吗?
　　思索六。人遇喜事精神爽。心情愉悦，无病时则身轻心如燕，有病时则很快康复；反之，心事重重人憔悴，心情压抑，轻则茶饭不香，重则忧郁成疾。常听到有靠信念等意志力战胜病魔的，有用爱心将亲人从生死线上拉回来的。笑一笑,十年少；愁一愁，白了头。精神状态与身体机能究竟是怎样相互作用的？

  探　索

　　正当百思不得其解的时候，我意外地从一本杂志上看到了一条消息，有人发誓为人们找到益寿延年的药。他们用了将近10年的时间，查阅了国内外大量的文献资料，化验分析了近万种动植物的成分，最终认为，海洋贝类生物的贝壳中含的物质，对延长寿命有作用。他们又用这种物质与中药配伍，由参研人员与志愿者试服。
　　随徐福采仙药的孩子们，你们化作贝壳回来了吗？
　　将近一天的车程，我来到实地，进行采访。他们一是从天然海洋生物体内提取的甲壳素，分子结构类似于植物纤维素，据说它的作用优于植物纤维素。二是从山药等植物中提取类似于动物不饱和脂肪酸，据说它的作用优于动物不饱和脂肪酸。将这两类物质结合起来，再添加其它中药的，起到降血脂、改善消化功能等作用，从而达到解除疲劳、提高人体免疫力的作用。
　　但这不是常规意义所说“益寿延年”“长生不老”药的概念，说他们在开发一种保健品倒是确切的。凡事不能人云亦云，这就是亲临实地采访考察的好处。

   探索后的再思索

　　《黄帝内经》上讲：“上工不治已病治未病，不治已乱治未乱”。这是预防医学最早的理论阐述。临床医生治得是已病，一张处方只能针对着一个病人；预防医生治得是未病，一张处方要普对所有的人。相比之下，临床医学为被动医学，预防医学为主动医学。
　　主动医学所采用的措施，主要是“三大干预”。一是进行意识干预。开展心理调整服务，消除不良的精神因素。二是进行行为干预。科学膳食，适当锻炼，纠正不良的生活习惯，消除环境污染。三是进行药食干预。常吃降低血脂、软化血管方面的药物和食品。
　　贝壳里的物质，显然属于普通的药食干预。早在汉代《伤寒论》的“柴胡龙牡汤”里，就用含甲壳素的龟板、龙骨、牡蛎等中药治疗瘰痼疾患。
　　益寿延年是多种因素相互作用的结果，不是某种单一物质可以解决的事。特别是人的精神因素和环境因素不可忽视。人类探索长寿之路，仍然任重而道远！