《乳山民俗》的写作材料主要来源于对前辈谈话的记录、到民间采访收集、从自身经历中获知、从旧典籍查阅。旧时涉及乳山民俗的文字资料很少，邑内历史上曾北归牟平、西属海阳、东从文登，建县前的一些情况只能从邻县的方志里寻找，但旧志对风俗的记述过于简单，也正是因为简单，现存的只言片语就尤其珍贵了。地方志是综合志书，不能对民俗进行详述，所以一个地方要有自己的民俗专著。

2010年，我与邑内作家郑华合著的《乳山民俗漫谈》由政协乳山市委员会文史委组织出版，那次的出版意图是综合介绍乳山的地域文化，使读者在短时间内对乳山人文能有个大致了解，所以要求对书稿中的民俗事项进行压缩，加大山水物语、逸闻故事等章节的比重。那样做的好处是叙事范围更宽，遗憾的是对各俗项的具体内容叙述过于简单。

        十里不同风，百里不同俗。地方民俗书籍的作用，是以区域为节点，折射出中华大家庭丰富多彩、异曲同工的民俗事象。记录民俗要严格遵循民俗本民族化、本区域化的原则。从前信息封闭，写民俗时要告诉境内的人外地是什么样的风俗；而当今网上搜索信息很方便，所以，现在写民俗应该反过来考虑，要告诉境内的人什么才是本土的民俗，别把外地的混同为本地的。把外地的当成本地的，那是伪民俗，伪民俗是假历史，遗害无穷。如果让伪俗流行，会导致华夏一俗、全国一说的局面，那丰富多彩的中华传统文化将不复存在。一本千枝，一枝多花，同源分流，同流异波，这是我体悟到的中华大家庭既血浓于水、又异彩纷呈的民俗文化实质，悠久、厚重、浩大、繁华才是我们真实的大中国。比如，端午节赛龙舟，无论外地怎么的热闹，乳山境内从前没有这个民俗事象，因五月初，邑内尚是水寒风冷时节，不适宜做水上游戏。当下胶东旅游企业为吸引游客，也搞赛龙舟比赛，那非民俗领域的事了。再如乳山大喜饼，外地的喜饼都没有乳山的大，这才是当地的特色。  

        本书写作时我遵循非物质性为主的原则，重点记录意识形态里的东西；遵循提高可读性的原则，尽量避免考究文体的枯燥，拓展民俗书籍的普及性。地域文化整理与写作有自己的规矩，遵循历史、遵循自然，这是不可改变的铁律；广泛调查、反复寻据，字字有考、句句有证，防止因失察而偏颇。我严格按这种理念进行写作，尊重人民的原创性。一个人的力量绵薄，很容易受局限性左右，若想做好这项复杂的文化工程，非得靠长时间的积累和让时间来检验不可。本书从动笔到成书，时间跨度三十多年，并先在《乳山时讯》周末版、《母爱文化》杂志上连载发表，并放在网上供浏览，旨在征求意见。写作时，有些章节我宁肯写得简单点，也要避免出现差错，因为，简单之处今后可以再版补充，如果写错了则会误导世人。本书章节设置，按照形式服从内容的原则进行，根据邑内的民俗内容而设定框架。民俗是有地域特点的，民俗书籍亦然。即使千般谨慎，也恐有疏漏，在内容记述和章节设置等方面，如存在不妥与差错的地方，敬请指正。

       2016年市文化广电新闻出版局分别向市委、市政府报送、抄报《关于出版<乳山民俗>的请示》，市领导很重视，批示列入2017年度为民办实事项目之一，责成市文化广电新闻出版局、市文学艺术界联合会、市党史市志办公室联合组织出版，感谢市委、市政府领导及上述文史三部门的领导，使《乳山民俗》终于面世；感谢著名作家冯德英先生为本书作序；单丝不成线，独木不成林，还要衷心感谢亲属及朋友的长期支持，否则我一人难以完成如此繁复而艰巨的工程；对所有帮助过我的人，致以最衷心的感谢和最崇高的敬意！

        今年是我重要的喜庆年份，莺时三月，可爱的孙女家玉出生；金秋十月，心血凝聚的民俗书稿出版。我们的民族就是这样的，生生不息，传承永续。

        祝家乡世风永远淳朴，物产永远富饶！

                                                                                                               辛明路

                                                                                                        2017年10月1日