乳山衣俗

 

                               辛明路

  

衣俗现有资料较详，《乳山市志》载：

“服饰。民国期间，城镇绅商之家男子夏季多穿单大褂，冬季多穿左大襟长袍，外套马褂或短坎肩，着宽腿长棉裤，黑色棉织扎腿带，并随季节和场合不同选戴风帽、礼帽、红顶瓜皮帽。脚下冬着毡靴，平日着平底布鞋或皮鞋。女子冬季穿棉旗袍、长棉裤扎腿，夏季多穿绸缎短袄或旗袍，不露臂，下身穿绸缎便裤，脚穿绣花鞋。男性服装为黑、白、蓝三色，女性服装讲求艳丽。中层居民服装款式与绅商阶层区别不大，但质料多为棉布，自做自穿。农村普通居民上衣男女均穿手纺土布代襟短袄，下身着宽腰直裆便裤。女性短袄喜爱镶边，俗称沿边，青、中、老不同年龄分别镶红、绿、蓝边。民国后期，男子改穿对襟短袄。入冬后，农民惯用布带扎腰，干活时，将衣角掖入腰带下。老年男女一般扎腿，老年男子多内穿夹裤，外穿套裤(吊在腰带上的短腿无裆棉裤)，以方便从事体力劳动。男子冬季多戴瓜皮帽、‘满头撸’帽，脚穿芦苇编制的草鞋和自制猪皮绑鞋，夏季戴苇笠、草帽。女子不戴帽，穿纳底绣花鞋。贫苦农户与一般农户穿着相同，但衣服上补丁较多，向有‘新三年，旧三年，裢裢补补再三年’之说”；“建国后，随着生活水平的提高，居民衣着逐步向时装化发展。（20世纪）50年代初，受苏联影响，城镇干部、工人、青年学生中一度流行列宁服。50年代中期，男青壮年时兴中山服、解放帽，冬季时兴反领小大衣。女青年流行用各种机制花布制作的连衣裙、外套。农村老年人服装与建国前无变化。至50年代末，城镇中流行的服装款式开始于农民中流行”；“文化大革命时期，款式新颖的服装被视为奇装异服，男女青年穿绿军装、戴绿军帽时髦一时。衣服色泽不分男女老幼均为蓝、灰、黑三色。70年代，男女装款式以上衣宽阔，下衣筒式窄腿为美，布料质地除棉质外，化纤及化纤混纺面料流行一时。老人中旧式对襟褂、直裆裤被淘汰。鞋的种类式样发展到皮底布鞋、胶鞋、塑料凉鞋、皮鞋、皮靴、拖鞋等”；“进入80年代，随着经济收入的提高，居民的衣着观念由实用耐穿转向求美求新。服装的质料、款式、花色日趋新颖多彩，中高档服装越来越受欢迎。居民一般不再自做自穿，多选购成衣或购料加工。毛、麻、羽、革高档质地衣料开始流行。服装新潮多受艺术界名流、外国人影响，先在少数青年中兴起，然后从城镇逐步波及农村，流行服装更新节奏加快。80年代初期，中青年男女着直筒裤、喇叭裤、牛仔裤为时髦，上衣流行西装、运动装、棒针毛线衣，穿军便服者渐少，老年男子仍穿中山服较多。80年代后期，中青年男子流行宽裆‘老板裤’、夹克衫、西服、面包服。中青年女子流行健美裤、蝙蝠衫、西装套裙、落地裙、短裙、连衣裙和露臂旗袍。进入90年代，各种款式新颖、艳丽的中青年女子服装亦于老年妇女中流行。”

“发型与佩饰。清末，境内男子脑后梳长发辫。未婚女子留满头发，前额留‘刘海儿’，脑后梳有大辫子。已婚女子脑后盘发绾纂，罩以发网，插戴饰件。民国初期，革除男子长辫，城镇绅商知识界男子多留分头、平头，农村男子多剃光头。建国前夕，中青年妇女多剪掉辫子发纂，留齐脖短发，老年妇女仍绾发纂。建国后，农村中青年男子开始留分头、平头，中青年女子时兴留双辫，城镇女子有少数烫发者。‘文化大革命时期，女子烫发、双辫、绾纂被革除，改为齐耳短发或扎双刷，农村老年女子少数仍盘纂。男子多留平头，农村少数老年男子仍有剃光头者。80年代后，城乡居民男女发式趋向多样化。男子中多为分头或‘一边倒’发，少数留平头，部分男青年留大鬓角、长发或烫发。中青年女子除流行烫发外，各种披肩发、凤尾发、运动头等发型亦应运而生”；“境内女子自古即有佩戴各类首饰之习，中青年女子戴有手镯、耳坠、发卡、戒指、珠花、绢花等，农村老年妇女多戴耳坠与手镯，儿童佩戴脖锁。平民多戴银质或镀金首饰，殷富人家多佩戴金质、银质首饰。60年代后，佩戴首饰被视为资产阶级生活方式而中断。80年代起，佩戴首饰之习渐兴，妇女主要戴项链、耳环、戒指，以青年妇女佩戴为多，质地为金、银和珍珠等，少数戴镀金、铜制品。男青年中佩戴戒指者亦不鲜见”；“另外，境内妇女缠足始于宋代，女孩七八岁即开始缠足，以‘三寸金莲’为美。民国期间，虽国民政府提倡男女平权，开展放足运动，但缠足恶习仍未禁绝。1941年抗日民主政府成立后，彻底杜绝了妇女缠足陋习”。

现就上述布料、服饰，作以补充性介绍：

手织土布——土布有葛布、麻布、棉布、绸布等，即以葛、麻、棉的纤维组成的粗布，绸缎贵重，一般百姓穿不起。清末，葛、麻纤维退出衣料之用，用于做渔船的缆绳、渔网的网纲等。那时户户种棉花，自纺自织。自织布民间叫法挺多的，有家织布、梭子布、土布、小布等名称。棉花纺线设备有棉花弹子、纺线车等，有了线才能上机织布。家用织布机多是用梨木、枣木做成的，有卷经线的机头、走纬线的梭子等部件，形制介绍起来较麻烦，现从影视中还可以看到。家织布面窄，幅宽一般只有1.2尺寸。最初给布着色，多是用大黄、桑葚等各色植物作染料。后来催生了一个行当，叫“卖颜色”的，串村走街地叫卖。民国时，进口的棉布、棉线渐多，叫洋布、洋线。洋布多是上层社会的消费，富裕点的农民，买些洋线回来，用土织布机织成布。

长袍——又叫长衫、袍子。根据季节，长袍有单袍、夹袍、棉袍之分，单袍又称大褂。在隆重场所，棉袍只能当内衣，因其针腿能从表面看出来，所以还要外罩一层大褂。俗语“常穿袍子能遇到亲家”，可见长袍在交际中的重要性。旧时长袍是男性礼服，出个要紧的门，即使自己买不起长袍，也得向人借着穿。长袍为右腋下开襟，从前面看不到扣子。长袍下摆到腿背，穿着没法劳动，当日常服装的，多是官员及白领阶层。清末民初，长袍演变得又短又瘦，加上了立领，分成掩襟、半掩襟（长袍大襟所遮住部分称襟）两种，并在掩襟处安衣兜，装随身小物品。虽经改进，但穿着还是不方便工作，新中国成立不久，长袍逐渐匿迹。

马褂——据说是因为便于骑马而得名。有对襟马褂、大襟马褂、琵琶襟马褂、翻毛皮马褂等样式。对襟马褂和大襟马褂，除开襟位置不同，褂长及腰、两侧开禊、平袖及肘等都是一样的；琵琶襟马褂，状似琵琶故名，是一种缺襟马褂，右襟下端短缺，另加一块，以纽扣联之；翻毛皮马褂，是将皮毛翻露于外，冬季罩在衫袍之外，装饰和保暖功能均有之。清朝民间不得用黄色布料做马褂，黄马褂是皇帝特赐服装。穿马褂的旧乳山人，多是达官显贵；平民男子，只是在结婚时购置一套，平日里并不舍得穿。

旗袍——旗袍原为满族妇女的传统服装，后经汉族女性不断改进。公元1929年，民国政府公布为国家女性礼服。旗袍摆侧开衩，右衽大襟，有开襟式、半开襟式之分，单片衣料，立领、盘纽、收腰，无袖或短袖。旧时，旗袍在乳山说是新娘“婚纱”较贴切。心灵手巧的女人，裁缝绣制出来的旗袍，只结婚时穿一阵子，婚后就收藏起来了。当日常服装穿的，多是有身份之人。那时穿旗袍，穿好裤子很重要。小脚女人还要裤脚加绑腿，另种风格。

猪皮绑——旧时渔民的必穿之鞋。做绑的猪皮，不需蜕毛（毛朝外用），无需制革，将鲜皮刮掉油脂就行了。根据脚板大小，将猪皮剪成长方形，前长后短地折叠成鞋窝子。猪皮四周密密地打着扣眼，扣眼里穿上细麻绳，拉紧麻绳，绑就牢牢地固定在脚上。里面放些麦秸草、玉米袄等，软乎暖和。这种鞋看起来臃肿，穿起来舒服。猪皮耐磨、不易被锐石、牡蛎壳伤着脚，御寒、防滑、轻便，很受渔村人欢迎。绑用完后，挂起来晾干；下次再穿，放入水中浸泡，泡软后，擦干表面水即可用。

    其他，见郑华《大襟袄大裆裤》、《纳底鞋》等文。