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    乳山医俗
    发稿作者:管理员   ‖  发布时间:2010-5-12  ‖  查看1591次  ‖  

      乳山医俗

     

                                                       辛明路

     

    20世纪初期之前,境内缺医少药,没有现代意义上的医院。人们患病,主要是靠中医治疗;巫医、求神、海上方(偏方)、秘方(多为祖传)、自疗(病人或家属用平时掌握的医药知识进行自诊自治)等,也广被采用。当时的行医方式,常见的有:

    坐堂医生——也称开药铺的先生。坐堂是指坐在药铺内等候病人前来就诊。这称呼起源于汉代医圣张仲景,他在长沙任太守期间,处理完公务后,往往来不及退堂,就顺便坐在大堂上给军民诊病。人们尊重他、纪念他,遂把医德医术高超、坐铺接诊的医生称为坐堂医生。尊称如果含有职业性质,就会被当作行业敬语广泛使用。后来泛指所有的坐诊医生为坐堂医生。这些医生的工作室在药铺里,有医有药,是当时条件最好的医疗机构。

    试脉医生——外地叫挂牌医生。所有的中医都把脉,为什么叫这类医生为试脉医生呢?因为他们只看病、不卖药。病人拿着所开处方,到别处撮药(抓药、取药)。试脉医生有3种,一种是德高望重的名医,他们家境富裕、不差钱,拒收诊费,意在治病救人、积德行善。一种是生活一般、差点钱,靠收取诊金来补贴家用。一种是打算下一步开药铺、差大钱,靠先当试脉医生来积累资金。那年代都很注重医德,只要是正经的医生,都不会乱收费。为贫穷人减免医药费的事,几乎所有医生都做过。

    游医——外地叫江湖郎中、走方郎中、游方郎中,乳山叫路挡先生。他们常在路过的时候,被患家挡(方言拦截的意思)下来求医,故名。这类医生,有的背个药箱,内有常用中成药、自制药粉等;有的还带有手术刀等简易外科工具,给人割除疔疮瘤瘰等;有的什么也不带,只给人看病开方。他们良莠不齐,有品优术良者,也有骗吃、骗喝、骗钱花的。

    自疗——人们在长期与疾病作斗争的过程中,积累了丰富的经验,掌握了一些有效治疗方法。头痛脑热、闪腰岔气,用推拿、针刺、刮痧、拔火罐等方法治疗;皮肤过敏,用徐长卿和地肤子等浇水冲洗;红肿热疼、痈疽疮疔,用土大黄、仙人掌等捣碎外敷。等等。

    上述均属于中医范畴,以下则属巫医类。

    跳大神——是一种阳界与阴界、人与神的交流方式。由俩人配合进行。一人装大神,一人扮二神。大神转圈作法,假借灵魂附体,口中吟唱着别人听不懂的歌谣;二神摇鼓,为大神的歌谣作翻译,告知病因,提示破解灾厄的方法。当然,破解多需用钱、用物。这种歌舞形式,多是模仿鸟兽、精灵的动作,后来发展为萨满舞,被作为一种民间艺术保留下来。

    通灵——外地叫扎仙。旧时,三里五村中,几乎都有能“通灵”的人,泛称巫婆神汉。他们中男女都有,以女性居多。是神灵以巫者为载体,为人看病。巫者到病家后,端坐台子或桌子上,执一炷香,口中念念有词,恭请神仙驾临。这过程叫降神。起初,巫者两眼无神,频打哈欠;神灵附体后,浑身抖动、甚至口吐白沫,一副完全失去自我的样子。这种作法,很能迷惑人。一番做作后,长嘘一口气,骤然醒来。然后向病家“翻译”神灵的旨意,要钱、要物、要许愿,打理神灵满意了,病就会好的。他们所利用的神灵,种类很多,最常用有狐仙(貔子)、黄仙(黄鼠狼),刺猬、蛇精、古树、山神野鬼等。

    敬神——医家敬医圣张仲景,药家敬药王孙思邈,他们是行业之神。群众敬的是司病之神,如痘神、吼神、疮神、眼光神等。敬这些神,也是摆点饭菜作祭品,上香、烧纸。其中敬吼神时,将其身上撒满盐。人们认为气管哮喘(俗称发吼),是盐吃多了,把盐还给吼神,人就不发病了。

    求神——各地几乎都有传言,哪座山有神仙。在山穴洞口取点土、装点水,即为仙药。回去服之,包治百病。或者到正规寺庙拜神求佛,以送子观音,其香火最盛,暂未生育的媳妇,没有不去许愿的。实事求是地讲,在心理的暗示作用下,有些病是会见好的。特别是那些山间林气、岩洞名泉,确有康体益身作用。当然,也有人钻空子,从中骗取钱财。公元1947年冬季,境内传言崆山(位于嶞崮山前)有狐仙给人治病,有求必应,应之即愈,特别灵验。崆山海拔只有百多米,但山的岩体多缝隙,形成了一些天然洞穴,使人颇感幽异神秘。其中有一大洞,两个洞口,分别叫东北门、西南门,狐仙在西南门显灵。求医者不光是胶东人,东北三省专程前来的也不少。洞门前车水马龙、顾客盈门。时值境内开展土改复查和参军支前运动,狐仙扰乱了人们的思想,对施政秩序造成破坏。嶞崮山区委冯春书记,派武装部于永水部长带人前去喊话,做“狐仙”的思想工作,敦促停止迷信活动。在宣传攻势无效的情况下,于1948224日(正月十五)进行洞口爆破。两个门共布3颗地雷,因导火索未插靠,均未炸响。在场的政府工作人员,遭受不明真相群众的围攻谩骂。226日,冯春带队,再次进行爆破。西南门一声巨响后,洞内传出求饶声。一位70多岁的老太婆和一位20多岁的小伙子,从东北门爬了出来。区委因势利导,在现场举行批判大会,让狐仙面对群众讲述“行医”过程。原来,他们用皮袄毛朝外穿、头脸化妆等方法,老者装扮狐仙姑、少者装扮狐三太爷。他们密切配合,向洞内搬取钱物等供品,向洞外递送泥土或山泉水当仙药。深夜无人之际,其家人再把钱物等搬回家

    测祟——旧时农村,有钱人找算命先生问病,无钱则自已占测。如果大人孩子身体突然不舒服,或者家养禽畜突然不知缘由患病,人们常采取“请请”的方法,看看到底是冲(作祟者)着什么了。方法有两种:一是往镜子上放鸡蛋,口中询问冲着什么动物、冲着哪位过世的先人。鸡蛋是椭圆形的,不能横放,要求竖立。用排除法求答案。念叨某某名字时,如果手一松,扶在镜子上的鸡蛋立不起来、滚向一边,说明这个不是作崇者;如果一松手,鸡蛋立着纹丝不动,正赶上叨念的是“蛇精”(多有前提,病人曾进过山),那么蛇就会被认定为是冲体(作祟者)。另一种方法,取一碗凉水放在桌上,拿双新红色筷子,直上直下扶在水碗里;嘴里开始念叨(同竖鸡蛋一样),如果一松手,筷子站不住,说明不是刚才念叨的这个对象,如果松手时,两根筷子直上直下地立在水碗里,说明就是刚才所念叨者。目标找到了,破冲措施要紧跟。马上烧开水,舀一瓢开水,冲着门外浇出去,嘴里念叨着作祟者的名字,勒令快快离开。当日夜深人静时,到户外烧纸上香、虔诚祈祷,继续求其停止打灾。如果是冲着哪路神仙、哪位过世的先人,还要许个愿,病好了为其重修金身(塑像)、修缮坟墓等。上述方法仍未破解,长辈患病,婚龄晚辈要速速成婚,用喜事冲开。

    捉祟——我在《崇信》一文曾提到:“几乎村村都有狐狸或黄鼠狼昧人的传说,传得神乎其神,不由得听者不信。说被昧着的人身上有附体动物的包结,抓住那个包结,不让它在病人身上游动,就能在不远的地方,如家中的隐蔽处或者门外的草垛里捉到它们。当然做这工作的,得是村里胆子最大的人。医学解释所谓的昧人现象,是癔病患者在谵语。有的癔病病人发作时,其思维反应能力并未完全丧失,在说一些与生活相关联的话,被误认为是某种动物在借其口说话。对深信昧人之说的人而言,这种解释是苍白的。”

    看动——传说人到了陌生角落,动了多年未曾动的东西,如石块、碌碡等物件,该物之神是会恼火的,要打灾于人。这类小神法力不大,多是让人闪腰岔气、害害眼病什么的。遇到这种情况,要请人(多是无师自通的女性)破解。如患眼疾,术者掰开患者的眼脸,看结合膜充血的形状,来断定动了什么东西。术者冷水漱口后,向眼睛猛吹几口气,并嘱其病人家属,夜间端盆滚烫的开水,用新炊笤沾着水,洒遍那些被动过的东西。

    咒语、画符——有关治病的咒语,有三种形式。第一种是自己直接念咒。我在《育俗》提到:“人们相信意念力,认为特定语言有股神秘力量。为了保护孩子,就产生了一些咒语性质的儿歌。孩子患夜哭症,就在纸上写:‘天皇皇,地皇皇,我家有个哭夜郎,过往君子念三遍,一觉睡到大天亮。’一式多份,四处张贴。孩子肚子疼,大人一边抚摸一边念叨:肚子疼,找老宋,老宋家没有,找老九,老九在磨刀,一割割(方言:ga)出一个大屎包。”夜间做恶梦,清晨在纸上写:“夜梦不祥,贴在西墙,太阳一出,人为吉祥。”

    第二种是画符祈笔咒语。对复杂的病,要找“收敕”(深夜到野外吸纳天地灵气俗称收敕)的巫医,画符治疗。画符之前,环环有咒语,咒语能使画符之笔充满神力。一是请神咒:香气沉沉应乾坤,永乾奉开走天门,拜请三清道祖太上老君、三天大法张府天师、道母元君九天玄女,降临来请要扶地扶我救万民,首位白机好随旨,三世高风圣凤灵,圣灵显赫救万民,殿前神通降临来,扶助金身急急如律令!二是敕水咒:此水不非凡水、北方壬癸水,一在砚中,云雨须臾至,病者吞之,百病消除,邪鬼吞之成粉碎,急急如三奇帝君律令!三是敕笔咒:居收五雷神将,雷灼光华,上则护身保命,下则缚鬼伏邪,一切我长生,急急如律令!四是敕纸咒:吾纸书符,打邪鬼,张张皆纸书,敢有不伏者,押赴豊都城,急急如律令!五是敕墨咒:神墨灸灸,形如云雾,上列九星,神墨轻磨,霹雳纠粉,急急如律令!六是敕砚咒:神砚四方,金木水火土,神砚轻磨,霹雳电光芒,急急如律令!七是取笔咒:神笔挥漉,神护佑,籍以安宁,降魔伏邪,吾奉太上老君,急急如律令。八是下笔咒:(未点眼之符)天圆地方,六令九章,今吾下笔,万鬼伏藏;(已点眼的符)一笔天下动二笔祖师剑,三笔凶神恶杀去到千里外!

    第三种是画符后所使用的咒语。驱鬼辟邪时,巫者多在纸上一笔画一些似字似画的神秘符号,然后舞剑,驱赶作祟者,最后升(烧)符,其灰烬病人用水冲服;有的以字代符,直接写在地上或者患病的部位。比如治牙痛,巫者先在地上画个十字,让病人面朝北,站在十字的中间;又在病人面前的地上写“风火虫鬼”4个字,然后用新钉子逐个字地钉。钉某字时,问病人牙还疼不疼?病人如果说不疼了,就将钉子牢牢地钉在这个字上;遂念咒语:“天仙正气,运转秋冬;银锤到处,永不牙痛!”治肿毒,巫者念咒:“吾本天宫张师,银牙铁金睛,手拿铁笔下天宫,专治人间毒症,吾奉太上老君,急急如律令敕!”念咒毕,朝着太阳吸气,再将吸入的气,吹向笔尖,然后提笔在疮肿上写7个雨字头的怪字(电脑无法打出来),肿毒就消除了。这样的例子,举不胜举。

    看风水、算命、叫魂——有病乱求医。病家往往什么方法都会用上的,如找人重新看住宅或祖坟的风水,以求破解之。找人算命,更是常事。占算的方法有批八字、看面相、看手相、称骨、求签、占卦、拆字、圆梦等,根据算命先生指出的方法(多是发纸、烧香、许愿),进行化解。如果孩子在某处被惊吓,回家精神萎靡,要到受惊之处叫魂。大人呼着孩子的名字,叫着“回来吧”,拿着孩子的鞋、或者拖一把扫帚,一路呼唤着,孩子魂魄就跟着回家了。这类情况很多,篇幅所限,不能详释。

    相关忌讳——医俗中的忌讳很多。春节期间,未送年不请医、不吃药;急病需求医,要付双诊费(另一份意为破灾之用)。受男女受授不亲观念的影响,男医生给女病人看病,使用“走线脉”,即把线的一端放在患者手腕上侧的脉搏上,医生在布帘外把着线的另一端“评脉”。这种违背望闻问切基本规律的作法,纯是扯淡。其他忌讳,见《忌俗》。

    公元1945918日,境内成立了乳山县地方医院(院址在夏村街里西头地主戴俊卿的房子里),设内外科,病床10张,中西医都有。1951年全县普及新法接生,1953年在县医院设妇幼保健科,1956年析出成立乳山县妇幼保健站。之后,随着乡镇医院、防疫站、中医院、结核防治所、精神病医院等医疗机构的相继成立,医疗条件逐步得以改善。这属医史范畴,本文至此将打住。

    任何一个俗项,均非孤立存在的,都与方方面面的文化传统、生活习惯息息相关。随着时代的进步,医药科普知识普及率越来越高,从而促进了医疗保健方面的移风易俗。

                  

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