农历六月话节俗

 

                                                               钦法

 

农历六月，古时亦称季夏、暑月、伏月、荷月等，是一年中最炎暑的时节。此时新麦登场，瓜果盈市，收获的喜悦更让先人感恩天地厚赐。

六月一，半年节。古人习惯于是日敬天，供品多是新麦蒸的饽饽及西瓜、李子、蜜桃、黄杏等水果。奠酒、发纸后，家长携儿孙向北叩头，意谢苍天赐福。

六月六，天贶节，此实始于宋。宋真宗因耻澶渊与契丹盟约，欲因得天瑞以封神泰山诸地，镇服四海，乃伪托梦见神人，当降天书，结果六月六日果真又一次降下天书，遂以此日为天贶节，令京师断屠一天，率百官行香于上清宫。天贶就是天赐，其实这天书皆为"奸邪险伪"的枢密使王钦若所伪造。是日，古人也晒书曝衣，大约是取其天气炎热可以曝晒而已。此风似始于明，明沈德符《野获编》云："六月六，内府皇史宬曝列圣实录御制文集诸大函，为每岁故事。"是日，乳山旧俗为兔子生日，农家都用新麦面蒸兔子，以示敬意。普人傅玄《拟天问》中有"月中何有？白兔捣药"之说，且兔在古代又有"月精"、"月魂"之名。故形式上是给兔子过生日，实则是敬谢月神赐福之恩。

伏日。唐颜师古注《汉书》云："伏者谓阴气将起，迫于残阳而未得升，故为藏伏，因名伏日。"夏至后的第三个庚日为初伏（今年初伏从六月初八始），第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏，总称三伏。此为汉所定，至今还复如此。《后汉书·和帝纪》云："永元六年，初令伏闭尽日。伏日厉鬼行，故尽日闭，不干他事。"三伏期间，人们食欲不振，往往比常日清瘦，俗谓"枯夏"。伏日这天，胶东一带都是吃面条，民谣曰："立秋馉饳入伏面。"沿海地区喜欢用蛤做的卤子。从农时来说，是播种秋菜的时节，俗语说："头伏萝卜二伏菜，三伏还能种荞麦。"

六月初八，雨节。是日多有降雨。乳山民谣："六月初八，龙王老爷骑马回家。"传说，此日，秃尾巴李龙爷回老家文登柘阳山过生日。《左传·昭公二十九年》曰："龙、水物也。"龙，既然是一种神异的水物，便渐与自然界的雨水联系在一起，最终成是腾云驾雾、呼风唤雨的神兽，成为农业生产的保护神。旧时，大大小小的龙王庙随处可见，成为人们祭龙求雨的场所。

六月十六，鲁班诞辰。鲁班是古代木、石、泥、瓦匠业的祖师爷和保护神。《中华全国风俗志》："（六月）十六日，俗传为鲁班先师诞。建筑家及木匠最敬奉之。是日休业庆祝，亦有建醮巡游之举。"历史上的鲁班，公输氏，名般，又称公输子、公输盘，春秋鲁国人，般与班同音，故称鲁班，是当时著名的巧匠，人们赞曰："公输班天下之巧工也"（《吕氏春秋·慎大览》）。先秦及汉初文献记载他发明过云梯、木鸢、封机、铺首、战船、机车、磨、碾、钻等生产工具和战器，这些大体属于史事范畴。汉代以后的文献对鲁班的事迹也有大量著录，口头传说越来越多，乃至"每睹栋宇巧丽，必强谓鲁般奇工"（《西阳杂俎》）。

六月二十三，火神节。旧时，此日人们聚集火神庙前祭祀祝辰，举行庙会，并演戏酬神。在民俗信仰中，火神是日常生活中的一个重要神灵，它往往与灶神混同于一。北周宗懔《荆楚岁时记》引许慎《五经异义》云："颛顼有子曰黎，为祝融，火神也，祀以为灶神。"古人认为灶神有两大社会职能，一是该家庭的保护神，二是监察该家的善恶，定期上报天帝。灶神是中国民间信仰最普遍的神，上自天子，下至庶民，家家户户都要供奉，因其与人们的饮食起居有密切关系，所以早就成为自然崇拜的一项内容。

六月二十四，雷神生日。在诸多自然现象中，雷电受到古人的格外敬畏。那隆隆巨响和闪闪电光，不仅显示着大自然的神秘和威力，而且往往带有狂风疾雨，甚至引起火灾，使人畜毙命，"人们把对雷电的错误认识和屈服于其威力的心理状态客观化，创造了雷电神的迷信内容，并塑造了雷电神的形象"（朱天顺《中国古代宗教初探》）。《山海经·海内东经》云："雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。"到了明清时期，雷神才有了标准像："今俗所塑雷神，状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下额长而锐，足如鹰鹯，而爪更厉，左手执楔，右手持槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左足盘蹑一鼓，称曰雷公江天君"（清黄斐默《集说诠真》）。雷公最突出者，是猴脸和尖嘴，俗称"雷公脸"、"雷公嘴"。《封神演义》中的雷震子，是典型的雷公形象。旧时，此日人们纷集雷神庙进香祝辰，敬奉供品，祈求降瑞。胶东地区现存的最著名的雷公庙坐落于牟平，1938年2月13日，由中共胶东特委创建的"山东人民抗日救国军第三军"，在这里血战日本侵略者，打响了胶东抗日第一枪。