好让不争

 

文/山菊满坡

 

周一上班，听到一同事的夫人周末去逛街的故事。走在闹市，就在她一低头的时候，无意中发现地下躺着一个鼓鼓的钱包，巧的是，她与另一个小青年同时发现了地上的钱包。那个小青年抢先一步拾起了那个钱包，走到夫人的面前说：大姐，咱俩把这包里的钱分了吧。夫人摇头说不要，说完欲走，那小青年拦住去路说，你看我一个人全装进腰包多不仁义呀，还是咱俩找个没人的地方分了吧。此时另一个小青年路过他俩的面前，问夫人：大姐，你没拾一个钱包吗？夫人说没看见也没拾着。那个青年又往前找包，这时拾钱包的青年慌作一团的样子，慌里慌张地把钱包往夫人的衣服里藏，夫人就与他扯巴不要，就在这你来我往的推让下，夫人只感脖子一阵疼，她一摸项链不在脖子上，好在她低头一看，项链掉在了地上，那个小青年见歹意暴露，拿着那个钱包风一样地逃了。夫人之后将这个惊恐事诉与同伴，人人都说那两个青年就是想骗她的钱财的人，她若是当场与那人分了钱，她将有一段不得安宁的日子。

夫人的遭遇，有一个细节似乎让人嗅到有点“好让不争”的味道，然而令人不得不大跌眼镜的是，她如果当场就说出钱包被旁边的人拾到了，会是一种什么结果呢？我想大庭广众之下，那两个演双簧的骗子会不好收场，要么被逮，要么望风而逃了。

我一下子想起《镜花缘》里的君子国。凡用眼睛在《镜花缘》的君子国溜达的人，都能读到发生在买卖人之间的三个故事，大抵都是买者夸卖者的货好，要给高价，卖者却自毁自己的货贱，讨个低价，你谦我让，最终都由君子国里的公民从中调停，各自方才散去。可是我读罢羡慕之意顿生，摇头之意紧随。现撷取其中一个故事的对话与诸公分享。

话说唐敖约了多九公循着城门上一块“惟善为宝”的匾进了君子国。他们来到闹市，只见一个隶卒在那里买物，手里拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。”

那卖货的人说：适才妄讨大价，已觉厚颜；不意老兄反倒说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况敝货并非言无二价，其中必有虚头。俗话说“漫天要价，就地还钱”。今天老兄你不但不减，反要加增，如此克已，只好请到别家交易。

隶卒说：老兄以高货讨贱价，反说小弟克已，岂不失了“忠恕之道？凡事总要彼此无欺，方为公允。

卖货人执意不增价，隶卒赌气，照数付价，拿了一半货物要走。卖货人哪里肯依，只说价多货少，拦住不放。最终一老翁从中调停，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。

 

在君子国里，连买卖人都有这种“好让不争”的君子风范，那就可见耕者让畔，行者让路亦不是一句空话。

这个君子国，我羡慕之意顿生是因为我生的这个社会实在需要这样的风范，而我摇头之意紧随，是因为君子国人人事事都崇尚“好让不争”，这实在让我感觉是作者的一种想象一种向往。果然在前言部分找到了作者李汝珍是借君子国作了当时社会现象的“乌托邦”。 

拥有“好让不争”这个美好品德的人在现实社会中有没有呢？我想即使有也只能是凤毛麟角。窃以为，同事夫人面对不义之财，正是因为呈现出的“好让不争”，才最终让她躲过了一劫，但这种“好让不争”也并不令人赞叹，它是病态的发展过程，我只能仍然报之以摇头。

盛行欺诈的现实社会真的呼唤“好让不争”，何年何月能让这乌托邦的理想在中国实现？我答不上来。