如何留住乡愁

辛明路

 

习近平总书记提出“看得见山，望得见水，留得住乡愁”。习总书记进一步介绍说“乡愁，就是你离开这个地方就会想念这个地方”。故国之思、家园之望，是我们中国人优秀的人文情怀。对土地的怀念、对环境的怀念、对岁月的怀念、对故乡的记忆、对亲人的眷恋，都是不忘根本、懂得感恩的美好情怀。所以说，乡愁的愁，不是发愁的愁，而是一种情感、一种美好、一种守望、一种希望，把大家的乡愁汇聚起来，就是一种理念、一种文化，留住乡愁，就是要留住传统文化。

◎留住自己的故事

敌对势力要搞乱中国，首先要搞乱中国的传统文化。他们的破坏活动早就渗透到了中国的故事领域。历史公认的好人，统统被他们说成是伪君子；历史公认的恶人，统统被他们说成是英雄。他们先把善恶颠倒，然后让人们荣辱倒置。我们的民族英雄，全被他们说成是坏人；罪大恶极的汉奸，都被他们说成是好人。从乱传统故事入手，乱我们的荣辱观、乱我们的世界观、乱我们的价值观、乱我们的人生观，最终乱掉我们的文化。没有英雄，就没有民族精神；没有国格的人，那来的人格。敌对势力在挖空心思、千方百计、无孔不入地颠覆我们的文化理念。

当今影视进家、电脑访外、手机问候，除了工作或应酬，人们面对面交流的时间少了。民间的故事篓子少了，聚在一起听故事现象没有了。而文化的传承，恰恰先是从故事开始的。小孩子离不开故事。孩子出生到能独立阅读的岁月里，如果没有故事，孩子的启蒙开智会大打折扣，孩子的民族文化烙印就会缺失。各民族都有自己的价值观，创作出来的故事，就是在传递自己的价值观。爷爷奶奶的故事、爸爸妈妈的传说，带着民族的记忆，潜移默化地确立孩子的民族属性。现在的青少年，主动听故事的少了。年轻的父母亲，也是忙于网络的一代。民间故事的传承链条断掉了。为什么叫文化遗产，说明它的承载主体消失或者衰弱了，既然衰弱了，又不去马上抢救，那就意为着将彻底失去。

民间老故事随着老人的去世消失了，新的民间故事又没有人去创作，更没有那种不断地口传、不断丰富完美、不断提炼修改的过程，民间文学接近灭绝。甚至现在有些人不明白哪是写实、哪是浪漫，对假借神话来喻理弄不清楚。立意的可取，是许多故事能够流传下来的主要原因。真知化境，良言益人，要留住我们的传统文化，首先应该留住我们传统的好故事。

◎过好自己的节日

中国人要过中国节，过中国节就是要过出中国味。传承民族传统节日的文化内涵，弘扬中华民族优秀传统，营造民族团结、国家统一、社会和谐、家庭幸福的浓厚节日氛围，凝聚国人之心，铸造中华之魂。

过好中国节，首要的是要好中国年。年是我国最隆重、最热闹、最具中华人文特征、最具民族凝聚力的节日；象征大地回春、万象更新、欢乐喜庆、幸福团圆、兴旺发达、和顺吉祥。在日常用语中，春节是指除夕到初二这三天；而过年则是个节日群，节中有节，从腊月初八到正月十五，都是过年。人们团圆在年的喜庆中，传统文化也在这种氛围中得到传播与传承。赶年集、除尘、祭灶、蒸年饽饽、贴窗花、贴年画、贴春联、贴福字、祠堂上宗、锣鼓喧年、馇隔年菜、做隔年饭、搭天地棚、挂家谱、请神主、摆供桌、守岁、放挡门棍、吃年夜饭、邻里拜年、出年门、接口彩，等等，这些俗项都有讲究，都能感受到传统文化的魅力。

元宵，即元月的月圆之夜。西汉武帝时期有正月十五祭祀泰一神的习俗，汉文帝为纪念平息吕氏的成功，将其升格为元宵节；东汉明帝倡佛，佛教在正月十五燃灯敬佛，民间学而沿袭之，形成了张灯、赏灯的风俗。元宵节也与道教的上元节重合，道教称上元之夜为元宵。总之，元宵这个节日，红火中燃着希望，热烈中散发睿智，所蕴含的丰富人文信息，正是中国性格。捏面灯、吃元宵，都蕴含着中国式的理念。

二月二，是龙抬头的日子。龙抬头之说源于观测天象，二十八宿中的东方七宿排列起来像一条完整的龙，角宿是龙头，箕宿是龙尾，其他是龙身。进入二月，天到黄昏时，角宿一星、角宿二星就从东方地平线上冉冉升起，这种星象被称为龙抬头。赶巧的是，到了这时节，地上的冬眠动物也开始苏醒。春回大地，山野返青，春耕农作即将开始。这是个龙的节日，风俗中有许多与龙相关的说道。二月二那天要做的引龙回、串龙尾、剃龙头、炒黄豆、支磨、打粮囤、熏虫、拔豆棍等习俗，都体现了人与自然相和谐共生的理念。

清明节，寻根祭祖，怀念先人，缅怀先烈，扫墓踏青，捏面燕、打秋千等。自家扫墓结束后，再到其他族人的坟头前磕头。这种按血缘关系由近到远的祭祀，既彰显慎终追远、缅怀根脉的传统美德，又有思孝感恩、敦亲睦邻的现实意义。清明还体现出人对役畜的善念。“打一千骂一万，清明节里管顿饭”，牛马驴骡等农役大牲畜，清明节要放假休息，不得驱役它们干活，喂饼子、饽饽、饼粕、麦麸和大豆等精饲料，对它们加以犒劳，这是值得称道的一项习俗。

题外话：“有必要提一下的是，清明、月日都是草枯风燥的时候，不能在山上用火。这事我们的先祖早就想到了，并给出了很好的解决办法——清明压纸换单衣，月日挂纸穿棉衣。变烧纸为压纸、挂纸，先人就是为了叫后人杜绝山林火灾，先祖的智慧着实令我们敬佩。清朝中期之前，境内民众按祖训在坟墓上压纸，清明没有烧纸和放鞭炮的。清末之后出现烧纸的现象，但多数还是以压纸为主，即使烧纸的，烧的量也是很少。再是那时山坡被搂草的搂得净光，没有荒草可燃。1960年代，民间清明墓祭活动停止，1980年代开始恢复，然而，这次恢复，优秀传统的文化传统被遗忘的不少，一些几近公害的陋习却衍生出来了，在山上烧纸的人越来越多，烧的量越来越大，时常引发山火。20世纪末，又出现了清明在坟墓前燃放鞭炮的情况，真是火上浇油。境内旧俗，扫墓、殡葬、树碑等涉及阴曹之事忌讳放鞭炮，先人阴气已重，惧怕阳间响物惊扰。清明和月日在山上用火是违背祖训的，烧纸和放鞭不是在恭敬祖先，而是在辱没祖先的智慧。”

端午节，有纪念楚国爱国诗人屈原、纪念吴国大臣伍子胥、纪念东汉救父投江的孝女曹娥、五月五是古代吴越地区祭祀龙图腾的日子、是人们驱瘟避疫祈求健康的日子等诸多说法。后面这种说法理由较充分。古代，夏季传染病很厉害，有霍乱、伤寒、鼠疫、出血热、乙型脑炎等，哪样传染起来，都是极其可怕的。夏天是蚊子、苍蝇等传染媒介活跃的时候，对古人而言，这些传染病防不胜防。人们惧怕瘟疫，要想方设法地避免发生，立端午节进行禳祈。当然了，传承至今的端午风俗，是各种历史人文原因共同作用的结果。当今的端午内涵，爱国情怀大于驱病禳灾。历史演变中，原本的惧怕端午，逐渐变成欢闹端午，突出热闹气氛。挂布猴、挂桃枝、挂艾蒿、泡花草、拉露水、采草药、孩子换新红肚兜、戴小笤帚和小扫帚、挂五彩线、戴香包、吃粽子、吃鸡蛋、吃鸭蛋，都有美好寓意。

七月七，牛郎与织女、梁山伯与祝英台、许仙与白娘子、孟姜女哭倒万里长城，并称中国民间四大传说。这四个故事，均以至爱至情感天动地而被世代传颂。七夕相聚时，织女总是喜极而泣，故当天多有雨。20世纪中期，国家经济讲计划，人员就业讲分配，很多夫妻异地工作，忍受相思之苦，人们形象地称他们为牛郎织女。烙小果、看天河、听悄悄话、乞巧，在中国的传统节日中，七月七表现出中国人富有浪漫的色彩。

“八月十五月儿圆，西瓜月饼敬老天。敬得老天心喜欢，一年四季保平安。”月饼是圆的，西瓜是圆的，用圆圆的美食敬拜圆圆的月亮，其祈求人团圆的寓意是十分明显的。人们想象月亮那里也适合人类居住，从而有了嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等神话传说。月光皎洁清柔，极具亲和力，洗心静意，益思萌志。特别是宋代苏东坡写给弟弟的“但愿人长久，千里共婵娟”，直接赋予了月亮人性化的含义。过去，地主老财要在八月十五请伙计。十五晚上，备好丰盛酒席，亲自给伙计们斟酒敬酒、端菜夹菜、盛饭递饭。宴席的规格规模，不亚于春节。没有雇工的普通人家，男人要下厨做饭，伺候自己的女人和孩子。使唤牛马驴骡的，八月十五全部停工，给牲畜喂粮食，让它们好好休息。八月十五是人节，在中华民族历史上，这是令人自豪的事，因我们才是世界上维护人权的首倡者。尊重人权、尊重劳动、尊重生命等先进文化理念，在中秋节里体现得淋漓尽致。

重阳，上古有春迎秋送大火星（星宿二）的仪式，是项有季节提示功能的祭拜活动。迎在清明，送在重阳。早在三国时期，重阳就已经是一个定型的节日。“九月里，九重阳，黍米酒，菊花香。”喝菊花酒、赏菊花、吃重阳糕从前在我们乳山较为普遍。九九重阳，久久同音，人们赋予生命长久、康乐长久的寓意。所以，在1980年代，有些学者呼吁把重阳定为老人节。

腊八节，又称腊八祭等。古人举行此节以感谢祖先和神灵的保佑，庆祝一年平安度过。先秦时，腊祭日在冬至后的第三个戌日；从南北朝开始，固定在腊月初八。佛教入境后，说十二月初八要喝粥，以纪念释迦牟尼成佛。这天，他饿昏在尼连河边，一位牧羊女用羊奶加上各种粮食、各种果仁熬成粥，救了他。醒后，他到菩提树下坐禅，突然悟性大开，立时成佛。这种粥，就成有纪念意义的食品。因年临近，腊八的祭祀功能逐步弱化，然而，喝腊八粥的习俗却流传下来。“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”节日周而复始，又一个春节来到了。

节日的起源，包括图腾崇拜、农耕时令、宗教信仰、社会事件、历史人物、时令顺序、物候变化等人文与自然因素。传统节日里有大量的人文历史知识，这些知识，都是中华文化最基本的组成基因。过好中国节，就是要保护好文化基因。这些中国节，潜移默化，耳濡目染，是最好的教课书、是最好的大学校，坚持过中国节，就会把许多优秀的传统文化传给下一代。

◎坚守自己的传统

中国人要有个中国人的样子，衣食住行、言谈举止、礼尚往来等，几千年传承下来的习俗，有它的合理内涵，早已就烙上了深深的中国印。民风淳朴，包括勤劳善良、热情豪爽、乐于助人、诚实守信、谦让包容等，看似平常，其实是很崇高的群体品质。传统习俗很多，篇幅关系，我重点说说传承家风的事，这个太重要。

家风、家训、家的传统，不能没有。以前，这也是一种习俗；而现在，则需要提倡、督促，加以重建。有些老传统其实是恒新的，因为它是正确的。从前，自己的孩子被别人斥为少家教、没教养，那是家长的奇耻大辱。贫苦人家的子弟改换门庭、富家子弟金榜题名，或者虽不是达官显贵，但能勤俭持家、自食其力、德闻乡里、好人一个，那都是长辈愿意看到的。十年树木，百年树人。对孩子的品质教育，可以说是耗尽了长辈们的全部心血。想想现在，难道我们对后代的教育方向没有出现问题吗？

题外话：“如果民风出了问题，这才是中华民族最危险的事情。见利忘义，为了钱，没有尊严、没有底线，连起码的廉耻心都没有。责人不责已，自己对社会什么也不做，却一味地抱怨社会、抱怨政府、抱怨他人。举个最小的例子，自己的生活区，却不知道保持整洁，随便乱扔烟头、杂物，机关干部去帮助收拾，“业主”们反而心安理得，继续理直气壮地乱扔下去。可耻而不知耻，真的是太可耻了；可怕而不知怕，真的是太可怕了。如果让这些负道德的东西成为世风，会烂掉一个民族的。”

乳山人的传统，一家有事大家帮、应许别人的事比该的都嘎咕（重要）、敬天畏地怕祖宗，这都是优秀的地域文化，这样的文化，才是区域发展的真正资源。

◎保护自己的历史

铭记自己民族的历史。国家有史、地方有志、宗族有谱书，都是记录历史、连接未来的。树有根系，人有祖先，修谱才能让先人的信息传世。各个家族越是上宗敬祖、追根溯源，我们的民族就越团结、我们的国家就越安定，因为姓氏的源头，都出自炎黄兄弟俩，我们都是炎黄子孙。修谱也是个教育人的过程，血脉汇聚、精神认同、加强交流、增进感情、凝聚人心，慎终追远、不忘根系、感恩思孝、懂还知报、端行修德。因为各家族都有这样的遗训：“子孙做了坏事不准入祖坟、不准上族谱。”很清楚，祖宗都想让后人学好、过好。所以说，修谱不仅是家族的大事情，其社会意义也十分重要。

家谱有两种，一种是图表式的，祭祀时悬挂，俗称请家谱、收拾供桌子。图表式家谱也分两类，一是家庙用的（俗称宗，是总谱），全村及从该村迁出的族人上宗祭祖时奉用；二是家庭用的（俗称家谱），幅画小、承载内容有限，是总谱的分支。第二种是书卷式的（俗称谱书），对家族迁徙、人员生卒记录比较详细。一个人尚且需要写日记，一个家族难道不值得记录吗？

要亡其国，先灭其史；要亡其族，先断其根。当年侵华的日本鬼子，他们就明白这个道理。各城市的图书馆，像上海中华书局那样的地方，是他们重点轰炸的目标。他们要断中国的历史，彻底灭掉中国的文化，让中国人成为不知道根系何处的愚人蠢种，以达到奴化中国人的罪恶目的。

传统文化的实质，就是一个民族的精神灵魂，是民族特质能够延续的基因，如果失传，必将被外族文化同化。文化被别人侵略了，最后同化了，实际上这个民族就灭亡了。温故知新、鉴往开来，我们要留住自己民族文化的根。文化乃一国之魂魄，文化乃一邑之精神，我们要做有精神的人。

另外，对民族风格的古建筑、老民居，要加以保护。老建筑能更直观、更直接地展示乡愁的载体，是保护传统文化不可缺少的重要环节。未经反复论证，不要拆毁老祖居。对古建筑的保护、对传统村落的保护、对非物质文化遗产的保护，各级政府都做了很大努力，挤出资金加以修复和维护。有规划地留下部分老民居，让后人也能更直观、更直接看到和体味乡愁。

当然了，留住乡愁的方法还有很多。这是个全民工程。热爱自己的民族文化，传承自己的传统文化，中华民族情义至真、行事至善、愿景至美，我们的优秀传统文化是世界瑰宝，理应发扬光大。